造的。它采用方孔圓錢的形制，以小平為主，兼或鑄造有折二錢，但數(shù)量不多。銅鐵錢同時并用，文字有漢文錢和西夏文錢兩種，在一種錢上只用一種文字，或西夏文或漢文，到目前為止，沒有發(fā)現(xiàn)一種錢幣同時用兩種文字的。漢文錢書體多樣，包括隸、篆、行、楷各體；并有對錢等。錢文用西夏文的鑄行應早于漢文錢文，最早稱“梵字錢”。也是我國歷史上第一個用自己民族文字鑄行方孔圓錢的少數(shù)民族政權。西夏文錢目前所發(fā)現(xiàn)的只有五種，寶文寫做寶錢，與宋錢有區(qū)別。它們是夏毅宗李諒鑄行的“福圣寶錢”，夏惠宗李秉常鑄行的“大安寶錢”，夏崇宗李乾順鑄行的“貞觀寶錢”，夏仁宗李仁孝鑄行的“乾祐寶錢”，夏桓宗李純祐鑄行的“天慶寶錢”。以上五種錢正面為西夏文，旋讀，小平，背無文，銅錢。這五種錢都非常少見，皆屬極罕見品。由于這些西夏文錢幣沒有史料依據(jù)，只能用錢文年號與紀年結合的辦法推算它們大概的鑄行年代。西夏漢文錢則已發(fā)現(xiàn)七種，它們是夏惠宗的“大安通寶”，夏崇宗的“元德通寶”、“元德重寶”，夏仁宗的“天盛元寶”、“乾祐元寶”，夏桓宗的“天慶元寶”，夏襄宗的“皇建元寶”，夏神宗的“光定元寶”。以上除“元德重寶”為折二錢外，其余都是小平錢，書體都有楷書，“乾祐元寶”有行書，光定有篆書，可組成對錢。天盛、乾祐皆為銅鐵兩種，其它只有銅錢。天盛元寶錢背有“西”字，其它無背文。西夏錢幣大都鑄造較精美，且書法雋逸，形制精佳。但都罕見。其中的元德通寶、重寶，光定元寶篆書小平錢，天盛元寶背帶“西”字錢，“乾祐元寶”楷書、行書銅錢都極罕見，是錢幣中的珍品。

五代承唐朝末年藩鎮(zhèn)割據(jù)之余緒，是對峙政權唐末割據(jù)局面的繼續(xù)。這時北方少數(shù)民族卻漸漸強大起來了，并形成一種勢力，威脅著中原國家。契丹族就是在這時崛起的。

 

    天祿通寶

遠在唐貞觀二十二年（公元648年）時，契丹族歸順唐朝，從此與漢族經(jīng)濟文化相交流，并逐漸發(fā)展、提高，至后梁（公元916年），契丹領袖耶律阿保機建立契丹國，稱皇帝，史稱遼太祖。然后制定律法，創(chuàng)造文字，四處征戰(zhàn)，稱雄北方。遼立國二百余年，共歷九位帝王，最后一位天祐帝被金國滅亡。遼國社會經(jīng)濟發(fā)展至興宗年間（公元1031年—1054年）最為鼎盛，糧食充足，物產(chǎn)豐富，冶鐵、陶瓷等手工業(yè)發(fā)達，商業(yè)貿(mào)易與周邊國家民族交往頻繁。在鑄錢方面，遼國錢幣由于史料記載不多，且記敘又簡單，和西夏錢幣一樣大都依據(jù)出土、傳世實物研究。而遼國最早實行物物交換，后來貿(mào)易發(fā)展，需要錢幣，但也都來自中原，大多是漢唐錢幣，遼太宗時設錢帛司，管理錢幣流通。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的遼自鑄幣是遼世宗時的“天祿通寶”，其后遼穆宗鑄行“應歷通寶”，遼景宗鑄行“保寧通寶”，遼圣宗鑄行“統(tǒng)和元寶”，遼興宗鑄行“重熙通寶”，遼道宗鑄行“清永通寶”、“咸雍通寶”、“大康通寶”、“大康元寶”、“大安元寶”、“壽昌元寶”，遼天祐帝鑄行“天慶元寶”。遼錢皆為小平錢，文字似隸似楷，由于遼國冶鑄技術較差，所鑄遼幣大都較粗糙，不精細，素有“七扭八歪，拙劣粗糙”之名。遼國雖也創(chuàng)有自己的文字——契丹文，但在流通幣中未發(fā)現(xiàn)有契丹文錢存世。遼錢中較罕見的有“天祿通寶”、“保寧通寶”，目前只各發(fā)現(xiàn)一枚，其它的也較罕見。

物以稀為貴，遼錢雖粗糙，但反而給人一種質樸之美，錢幣愛好者也對其孜孜以求。

和南宋政權對立的北方金國是女真族建立的少數(shù)民族政權。女真族居住在長白山和黑龍江流域，很早就見于史書記載。但有準確年代的記載則是遼道宗耶律法基咸雍八年、宋熙寧五年烏古乃率眾作戰(zhàn)的事。經(jīng)過長期發(fā)展，在遼天慶二年、宋政和五年(公元1115年)正月元旦，阿骨打即皇