說完了其實并不仁義的劉備，咱們再來看東吳。

　　東吳就更厲害了，孫權鑄的錢，叫“大泉五百”，一錢頂五百錢。當時鑄錢也是銅不夠用，孫權就命令民間獻銅，酌量付給報酬。后來越搞越厲害，又出了“大泉當千”、“大泉二千”和“大泉五千”，老百姓滿手都是大錢，找零都沒法找。再說，好好的五銖錢，就換成這些“冤大頭”回來，誰干？東吳的百姓尤其是商人反應激烈，堅決抵制，就是不用你這個“大泉”。

　　孫權還算明智，見此情況，下詔不再鑄大錢。已流入民間的大錢繳還官府，官府按比值兌換五銖錢，以此來減緩官民對立情緒。但政府有時候也會裝聾作啞，實際上有很多大錢并沒有被收回。

　　蜀、吳的領袖在鑄大錢的時候，總要有個堂皇理由，不然就很顯得自己太無賴了。鑄大錢的理由當然有，就是小錢不值錢以后，用起來太不方便了。經過黃巾、董卓戰亂，處處經濟凋敝，五銖錢隨之狂貶，百姓去買一點東西，要背上一麻袋錢。當然了，蜀、吳鑄大錢的初衷，除了想搜刮點民財外，可能也真的有想方便流通的一面。但是只要鑄一次大錢，老百姓就要被剝一層皮，這是鐵定的。

　　那時候的“撲滿”，可能都沒人用了。你存進去一百錢，放上一百天，錢沒變，市場的東西也沒變，可是等你取出錢來想買東西時，一百錢就只能頂一個錢用了。越窮，就越買不起；越買不起，過一段時間就更窮——這就是傻瓜才存錢的道理。人們寧肯把錢拿去干更傻的事，也不愿意存錢。

　　獲得諾獎的美國經濟學家米爾頓·弗里德曼(Milton Friedman)，有個論斷說得好：“人類應該汲取的真正教訓是：政府讓他們失望。貨幣體系的管理不當，才是引發大蕭條的元兇。”得過諾獎的，說話就是具有普世價值。漢末的情況豈止是政府“管理不當”，而是政府在玩貨幣幻術，公然搶百姓的錢。

　　漢末以后，五銖錢可謂命途多舛，名義上還存在，其實質量大大下降，政府只是利用它以往的好名聲而已。三國歸晉以后，在很多時候，形形色色的“五銖錢”因為貶值，甚至沒辦法流通。看出規律來沒有？中央財政一危機，執政者就搞貨幣貶值，爭鑄“惡錢”，實不抵值。投入流通后，中央財政憑空增加，百姓存款無形減少，因此人民極其厭惡“惡錢”。

　　老百姓為了應對貨幣貶值，就大量使用價值比較穩定的絹，來充作代金券。絹是論匹計算的，不用剪裁。無論官府還是民間，買賣、計價、賞賜、借貸，甚至行賄受賄，大家都用絹。這好歹解決了問題，但唯一的遺憾是行賄時比較麻煩，不好藏著掖著。

　　看吧，歷史不都是時時刻刻在前進，有時候它會大踏步倒退。現在，就是又退回到神農氏時代了，統治者的孽，不小啊。

　　《三國志》里有記載：那時候買賣人口，一個人值16匹絹；但是名貴的寵物狗，一只就值好幾千匹絹。　　

　　曹操很關懷貧困兒童 　

　　寂寞東漢在三大梟雄的瓜分下，演出了一場盛大的末世狂歡，終于壽終正寢了，留下了一個繚繞千年的“漢”字。

　　這個王朝，不比西漢那樣威震歐亞，但在金融信貸方面，也還是有建樹的。這一點，并沒被歷史所湮沒。說起來，東漢對貧民的賑濟政策相當優惠，就這點說，它是個好王朝。

　　漢章帝時代，朝廷曾下令，讓各個郡國招募無地農民，集中到土地肥沃的公田去耕種，官府不僅把這些公田無償賜給他們，還貸給他們種子、口糧和農具。在稅收方面，免田稅五年，免人頭稅三年。你們就放心種地吧——農民若不能安心種地，說出花兒來也不能算是盛世。后面還有幾位皇帝，也曾賑濟過鰥寡孤獨的貧民和逃荒的流民，貸給了種子和糧食。最后，幫助皇帝做好事的，還有曹操——曹丞相。

　　傳統戲劇舞臺上的白臉奸臣曹操，在現實中也不見得是“寧我負天下人，勿使天下人負我”的