神筆寫丹青 翡翠秀時(shí)尚--《畫圣-吳道子》紀(jì)念章品讀

　　“畫圣-吳道子”紀(jì)念章，一式兩款，一為大銅章，一為大銀章，創(chuàng)意新穎，工藝考究，質(zhì)量精致，是沈陽造幣有限公司推出的又一精品力作。
　　吳道子(約685-758年) ，陽翟(今河南禹縣)人。是唐代一位全能型畫家，畫史尊稱吳生。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。初為民間畫工，后以善畫而成為宮廷畫師。唐玄宗賜名“道玄”，后世尊為“畫圣”，民間畫工奉為“祖師”。吳道子曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)草書，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。其所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，具有“天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動”的神奇效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他還善于在焦墨線條中略施淡彩，世稱“吳裝”。吳道子的繪畫作品，被稱為“吳家樣”，成為歷代畫家學(xué)習(xí)的楷模。
“畫圣-吳道子”紀(jì)念章創(chuàng)意獨(dú)特，設(shè)計(jì)精妙，寓意深刻，非同凡響。概而言之，有三大亮點(diǎn)可圈可點(diǎn)。

　　一曰“從畫筆見妙思”。 紀(jì)念章的正面主圖案為吳道子造像。戴巾帽，著便服，昂首凝神，須發(fā)飄逸，一副傲然灑脫之狀。其前舉之左手，與提筆之右手，形成呼應(yīng)之勢，將一代畫圣蓄勢揮毫的情態(tài)描繪得淋漓盡致、恰到妙處。隱約可見的底紋和左上浮雕的邊飾，分別為吳道子的線描人物畫《八十七神仙圖》和壁畫《地獄變相圖》。頗有意味的是，大銀章中的“畫筆”鑲嵌翡翠，創(chuàng)意新穎、時(shí)尚，且蘊(yùn)涵妙筆璀璨、百世流芳之深意，增加了鑒賞意趣和收藏價(jià)值。背面圖案是畫圣作白描人物畫時(shí)運(yùn)筆的特寫(按繪畫技法，應(yīng)為中鋒運(yùn)筆，側(cè)筆欠妥)，及所繪仙女細(xì)部，邊飾蓮花和祥云。畫筆在正面和背面圖案上的重復(fù)出現(xiàn)，各其巧妙不同，乃設(shè)計(jì)匠心之所在。

　　二曰“借一斑窺全豹”。 唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》云：“自顧陸(愷之)、陸(探微)以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁；其細(xì)畫又甚稠密，此神異也。”又云：“吳道玄古今獨(dú)步……神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點(diǎn)畫；眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。”道出了吳道子繪畫的驚世成就及其成功背后的秘訣，這就是不拘成法，另辟蹊徑，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”(蘇東坡)。設(shè)計(jì)者以“一葉知秋”、“借一斑以窺全豹”的表現(xiàn)手法，通過經(jīng)典名畫的局部細(xì)節(jié)，讓人們領(lǐng)略其藝術(shù)形象的神采風(fēng)韻，并聯(lián)想其巨構(gòu)的恢宏壯觀。這種造境于畫外的布局經(jīng)營，足以令觀者心馳神游，其樂融融。
　　三曰“以對比寓深意”。《八十七神仙圖》和《地獄變相圖》，是兩個(gè)題材不同、造型迥異的經(jīng)典。前者以道教神仙出行朝謁天尊為題材，表現(xiàn)87位神仙腳踏祥云、御風(fēng)而行的歡愉情景，令觀者頓生虔誠敬仰之心；后者以描繪地獄的悲慘真相，詮釋因果報(bào)應(yīng)，有勸惡從善的教化意義。當(dāng)年吳道子在長安景云寺繪制《地獄變相圖》，“了無刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗”。可見其筆下的藝術(shù)形象，具有撼人心魄的藝術(shù)力量。據(jù)說，“畫此地獄變成之后，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。”真是天下之奇聞、藝術(shù)之“魅”力也。中國道、釋文化認(rèn)為，凡物有起因，必有結(jié)果，如農(nóng)之播種，種瓜得瓜，種豆得豆，毫無虛假。世人得福報(bào)或遭惡果者，亦皆有原因。盡管仙境、地獄之說，乃人為虛擬，但“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”的古今至理，不可不信。
　　縱觀《畫圣-吳道子》紀(jì)念章，既可品味文化佳肴，又能于紛繁世事中開拓一片寧靜的心境，去感悟人生，養(yǎng)身修性，凈化靈魂，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。不亦樂乎？