到了陳朝后期的宣帝時，大概財政有點緊張了，又鑄所謂“太貨六銖”，一當五銖錢十。這是又要明明白白地搶錢了，老百姓堅決抵制。這個六銖錢上的篆文“六”，寫得像一個人雙手叉腰，于是就有人編出民謠來唱：“太貨六銖錢，叉腰哭天子。”這歌謠，真的就唱衰了陳朝了。宣帝一死，六銖錢也就停用。下一個皇帝是誰？是作《玉樹后庭花》曲子的陳后主。

　　“花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。”——這歌詞寫得太喪氣，南朝也就在他這兒亡了。　　

　　最牛的錢出在北朝末代 　

　　既然是說南北朝，有南朝就有北朝。因為北朝多為“胡人”建立，在古代正統史家的潛意識里，北朝政權多少有點來路不正，后世士大夫對北朝的興趣也不大。影響至今，實際上我們對北朝也十分陌生。

　　其實最后結束了南北朝分裂局面的隋唐，嚴格意義上都屬于“北朝”，可是因為這兩個大王朝都是正統，印象中這又天經地義是“我們”的了。古代的“華夷之辨”，就是這么矛盾。

　　好，我們來看北朝的第一王朝——北魏。

　　這是個鮮卑族政權，疆域遼闊，黃河流域盡為其所有。后來它又出了個極為傾慕漢文化的孝文帝，把都城從原來的平城(今山西大同)遷到了洛陽，禁止胡服胡語，徹底漢化，可以說成了“我們”的北方大帝國了。在前面我說過，北方有很多地方不用錢。北魏鑄錢也很遲，在孝文帝太和十九年(510年)時才開始鑄錢，稱“太和五銖”。不過這錢的品質極其低劣，只在京師地方流通，出了京師，人家不認。15年后，北魏又鑄了一次五銖錢，質量就好得多了。

　　盡管國家有了自己的錢，但到了北魏后期的孝明帝時，仍有許多地區不用錢。

　　當時的尚書令王元澄匯報說，民間用布帛糧食代錢，多有不便：“用布帛不能一尺一寸地剪開，用糧食則給百姓增加負擔。”人民之所以不用錢，是因為錢幣的供應量不足。他建議，應該準許民間放開使用前代的古錢、舊錢。

　　他這用心是好的，但是沒有估計到效果——只要是個錢就能用，那錢制就太雜了。錢一雜，老百姓不好辨認，不法分子就該樂了，又是私鑄的好時機來了。這之后，私鑄果然如烈火燎原。史書記載，當時私鑄的劣錢，“徒有五銖之名，連二銖都不到，薄得比榆莢還甚，一穿繩子就破，放在水上，幾乎不沉。”

　　民間把這樣的錢叫什么？叫“風飄”、“水浮”。(見《魏書》)還有從南朝流過來的劣錢，像“雞眼”、“綖環”之類，也都跟著湊熱鬧，就是法令也不能禁止。　　

　　北魏的一部分后來東遷，把都城遷到了鄴(今河北臨漳)，改稱“東魏”，不久就被“北齊”取代。北齊的都城仍在鄴，開國后鑄過一種“常平五銖”，分量很足，是北朝難得的好五銖錢。可是到了北齊第二代皇帝，私鑄就又猖獗了，僅在鄴城使用的“常平五銖”，就有四種顏色，這中間有三種肯定是偽幣。河南一帶就更甚，過量摻鉛摻錫的假錢公然流行。

　　北魏還有另一支留下來沒有遷移，也成立了新政權，改叫“西魏”，不過只傳了三代，就被新起的“北周”給滅掉了。北周的氣勢比較猛，鑄起錢來，下手一次比一次狠。一開始它鑄的貨幣，叫“布泉”，價值是一個當五銖錢5個。流通16年后，又鑄“五行大布”，一當布泉十，也就是一個當五銖錢50個。后來又把布泉廢除了，5年后又鑄“永通萬國”，一當五行大布十，也就是一個當五銖錢500個。

　　——都是一個規律，一開始還有所收斂，讓你撲騰個十多年，養肥了，就開始狠狠抽你的血。

　　不過，北周的皇帝和錢署署長，大概都是極富審美意識的人，鑄的錢非常精美。它這三種錢，就是現代收藏界有口皆碑的“北周三品”。其中的布泉和王莽鑄的布泉同名，但是很好區分。想收藏的哥們兒可以記住：王莽的布泉略大些，“泉”字下面的“水”，一豎是斷開的。