孔方”、“兄”，最早見于晉人魯褒所著《錢神論》：“親之如兄，字曰孔方。”并說“失之則貧弱，得之則富昌”。古人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，圓棍穿錢，修銼時來回轉動，方棍穿錢，就避免了這些 麻煩。于是，銅錢中間有了方孔。錢為何稱“兄”？錢字由“金、戈、戈”組成，“戈”與“哥”音同，于是“稱兄道弟”。劉繼興考證，關于這個還有一種說法是，宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書”。詩意是我被降職后，只有筆墨相隨（“管城子”是筆的別稱），只有筆墨無庸俗相，不像有些人都不愿和我來往了；而錢，更與我絕交了。由于此詩的廣泛流傳，“孔方兄”就這樣成了“錢”的代名詞。

　　 第七個稱呼：“青蚨”。此典故見于晉干寶的《搜神記》。據說其蟲生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，無論遠近。以母血涂錢八十一文，買東西，無論先用母錢或先用子錢，皆復飛歸，輪轉無已。“青蚨飛去復飛來”，寄托了希望錢久用不減的心愿。在古老的故事里，據說在南方有一種叫青蚨的蟲。你把它抓來，用母蟲的血涂逾八十一枚銅錢，另外，再取子蟲的血涂另外八十一枚。涂完以后，你就可以把涂了母蟲的八十一枚錢拿去買東西，再留下涂了子蟲血的錢在家里。過了不久，你就會發現，你花掉的錢很神秘地又一個一個的飛回來了。

　　第八個稱呼：“上清童子”。 唐貞觀中，岑文本在山亭避暑，午寐初醒，有叩門者，藥豎報云：“上清童子元寶，特此參奉”。文本性素慕道教，束帶命入，乃二十以下道士，談論至日暮而別去，至院墻下不見，文命掘地得墓，有錢一枚。方悟上清童子為青銅之名，元寶為錢之文。見唐谷神子《博異志•岑文本》。唐代的鄭還古的《博異志》中也有一個故事載：在唐貞觀年間，岑文本在 一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，只見一個自稱“上清五銖”的童子。一番對話后，童子出門而消逝在墻角。岑文本在墻下揀到一枚五銖錢，他頓時 領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以后，人們用“上清童子”作為錢的雅號。

　　第九個稱呼：“沒奈何”。洪邁《夷堅支志戊•張拱之銀》記載：“俗云張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒奈何”。翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人****，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法