“五行大布”說玄武 |
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筆者珍藏有一枚直徑27毫米，光背的“五行大布”，為北周武帝宇文邕于建德三年（公元574年）鑄造，亦是一種以一當十而與布泉、五銖并行的通行錢；而另一枚則是直徑25毫米，背面穿上鑄有旋蛇，下為神龜，左為北斗七星，右為利劍的“五行大布”花錢。兩枚幣面文的字體均為“玉箸篆”，制作尤為精美，該幣是著名的“北周三品”之一。
“五行大布”的鑄行與當時政治、經濟、文化斗爭有著密切的關聯。史載：佛教自東漢明帝時期傳入中國后，發展極為迅速，但在北朝與晚唐時卻幾度遭受過滅頂之災。北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及后周世宗均先后四次掀起過大規模的禁佛、滅佛運動，佛教界稱之為“三武一宗之厄”或“三武一宗法難”。 南北朝時期的北齊政權因皇家崇佛，致使當時的佛教興盛，全國寺廟有4萬余所，僧尼達300萬人之眾，占總人口的七分之一還多。當時頻發的爭戰使得國力衰微，加之蝗災、旱情等天時地理因素，致使國家土地和戶籍登記受到了嚴重的威脅，賦稅得不到保證。當北周滅齊以后，為削弱佛教勢力，武帝便召五百大僧人入宮，宣布廢佛，下令僧尼還俗，并沒收了寺廟的全部財產和土地。 或許，由于金、木、水、火、土的“五行”學說，代表了的中國古老文化，且因其能相生相克，個中蘊含了樸素的自然唯物辯證法和豐富的哲理內涵，所以，當時朝廷對中國傳統的道教并不敵視，隨即，便鑄行了意味深長的“五行大布”錢。 在中國古代傳說中“龍鳳龜麟”乃“四靈”動物，然而，卻唯有龜是真實存在的。致于為何將龜蛇合體稱之為玄武，并視之為神奇靈物呢？《禮記•曲禮》中有云：“行前朱鳥而后玄武”；漢代蔡邕曰：“北方玄武，介蟲之長”；洪興祖補注：“玄武謂之龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲，故曰武”；《后漢書•王梁傳》中說：“玄武水神之名”；李賢為此又注：“玄武，北方之神，龜蛇合體”。 漢代用青龍、白虎、朱雀、玄武這四種動物的圖形，作紋飾來制瓦當極為流行，被稱之為“四靈紋”。尤其在民間對其的運用更是廣泛，主要表現在家用器皿，如：銅鏡、漆器等各種工藝品，以及石刻和建筑磚瓦的裝飾上。其中，青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。這無疑是先民們智慧的結晶和對華夏文明的又一貢獻。  （兩枚五行大布之正面） |
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