“起源”：非理性藝術(shù)表述

　　非理性是一種狀態(tài)，藝術(shù)家思維發(fā)散的狀態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作天馬行空的狀態(tài)。不同于科學(xué)家的嚴謹，也不同于哲學(xué)家慎密。所以，同樣的“起源”，表現(xiàn)于大銅章，就完全是非理性但卻是藝術(shù)的表述。
　　關(guān)于地球生命的起源，或自生論，或無生源論，或化學(xué)起源的假說，或宇宙生命論，等等，可以有多種臆測，也可以有多種爭議。但對于藝術(shù)家，不需要尋根究底，也無法尋根究底，尤其是大銅章尺幅兩面的闡述，科學(xué)是第二位的，藝術(shù)才是第一位的。由此，或有“起源”主題，或無“起源”主題，抽象與具象的表達，只要把握住感覺的存在，而這種“感覺”，又與“起源”有隱隱聯(lián)系，那么作為大銅章，它就在藝術(shù)上達到了它的創(chuàng)作目的，理論上可以稱之為“表述的最佳境界”。
　　但整個構(gòu)想的框架，還是嚴肅的理性的思考結(jié)果。同樣以地球為大背景，但正面圖案選擇的“陸地”，背面圖案與之相對，選擇的是“海洋”。不同的生物，不同的起源，不同的環(huán)境，又有不同的衍生方向。它們是相對立的，相融合的，同時又是相輔助的。藝術(shù)表達層面，它們以各自不同的生命通道，對“起源”進行共同意義的詮釋。

 
　　拋開“起源”主題，大銅章正面浮雕制作，就典型是無主題藝術(shù)佳作。色調(diào)濃烈，風格豪放，但內(nèi)中又帶有江南女子的纖細與嫵媚。濃烈處，如色彩堆積的油畫，尤其是象征陸地的巖石紋，起伏之態(tài)，亂如長空絮云。但它不羈，它桀驁，獨斷專行，無拘無束。百年、千年、萬年、億年，始終如此。與之相對，形態(tài)如棘龍的陸棲脊椎動物化石，又以規(guī)則的弧線和不規(guī)則的伸展，將巖石紋組合的地球，撐開巨大的裂縫，生命由此艱難但堅韌、堅毅、堅持地伸展。棘龍化石的截取，更多是從美學(xué)角度考慮，左上弧與右下弧正好形成相對的兩個半圓，棘龍脊椎的排列，或長或短，或滿或缺，也是富有音樂節(jié)奏的對稱。特別是右側(cè)的半圓，狀如眼，似正做生命的深思。畫面截取本身就帶有抽象色彩，由此延伸，又會有無數(shù)種天馬行空的想像。但歸根結(jié)底，它又是化石形態(tài)本身，是定格于章面，生存于白堊紀的最大肉食恐龍——棘龍的化石。篆書“起源”鐫刻之域，是被抹成平緩向上的體積，以此點破主題，又有無盡含義——生命，自此而生？意味深長的還有，“起源”之“源”， 鐫刻過程，有意無意漏個左側(cè)的“水”。故意挪移“水”至背面圖案，或者，以此提示“水”特別的意義？

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