唐詩 習俗 錢幣

　　唐詩是中國封建社會詩歌中的巔峰，在這個崇尚詩歌的時代，詩作如黃沙翰海，詩人似群星滿天。因此，從物質到精神的社會生活各個層面、民風民俗與時用器物，都在唐詩中留下了蹤影。
　　擲金錢
　　唐代宮廷中流行擲金錢的游戲，無名氏《宮詞》：“花萼樓前春正濃，濛濛柳絮舞晴空。金錢擲罷嬌無力，笑倚欄干屈曲中。”春和景明，柳絮如雪，宮中佳麗共同玩起了拋擲金錢的游戲。《開元別記》載：“明皇與妃子在花萼樓下擲金錢，以遠近為線，賽其元擲于地者，以金觥為賞，今里巷猶效之。”在這場游戲之中，唐明皇也親自參與，還有珍貴的金觥作為贏者的賞賜，同時這種游戲也從宮中傳向民間。
　　擲金錢還能夠賭出得到皇帝寵幸的機會，“明皇未得妃子，宮中嬪妃輩，投金錢賭侍帝寢，以親者為勝，召入妃子，遂罷此戲。”這個游戲叫“投錢賭寢”，也與風流天子唐明皇有關。在沒有得到楊貴妃之前，唐明皇寵幸嬪妃的方法可謂多種多樣，他用過讓嬪妃們在頭上插滿鮮花，然后將親自捉來的蝴蝶放飛，蝴蝶停在誰的頭上，誰就能得到一夜之幸的“蝶幸法”。有使嬪妃們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸的“螢幸”法，有向嬪妃發射香囊，以中者得幸的“香幸”法等等。
　　于鵠    《江南曲》：“偶向江邊采白蘋，還隨女伴賽江神。眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠人。”詩中寫一位妙齡少女，表面上是和女伴共同游戲，卻暗中思念心上人，用錢幣占卜的方法，推算遠方的他歸來的日期。用錢幣占卜，是一種歷史悠久的習俗，有以拋擲金錢的向背排列次序推斷吉兇者，也有后代用金錢課占卜預測未來的。

 

金質 開元通寶

　　金錢會
　　金錢會是唐代宮中撒錢游戲。杜甫《曲江對雨》詩：“何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟旁。” 《舊唐書》記載：“開元元年九月，宴王公百寮於承天門 ，令左右於樓下撒金錢，許中書以上五品官及諸司三品以上官爭拾之。”這個游戲的參加者級別挺高的，最少也得是現在司局級以上的官員。唐玄宗發明的這種游戲，過程如下：皇帝在長安城承天門上陳樂設宴招待臣屬，其間要向樓下拋撒金錢作賞賜，允許中書門下五品以上官及諸司三品以上官爭搶，不過，讓高官們斯文掃地，一窩蜂似的搶錢，唐明皇一定從中看到了某種本質性的東西吧。金錢會盛況，唐代詩人多有吟詠，不過，顧況《宮詞五首》：“嘈囋一聲鐘鼓歇，萬人樓下拾金錢。”把參加的人數說得夸張了，而張祜《退宮人》詩：“開元皇帝掌中憐，流落人間二十年。長說承天門上宴，百官樓下拾金錢。”才是真實的寫照。
　　洗兒錢 
　　嬰兒生后三日或滿月時親朋會集慶賀，給嬰兒洗身，叫做“洗兒會”。洗禮中贈送或賞賜的禮品，多以洗兒錢、洗兒果子或洗兒錢果為常見。唐王建《宮詞》所詠“日高殿里有香煙，萬歲聲長動九天。妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢”，就是明證。韓惶《金鑾密記》載，唐昭宗天復年中，“皇女生三日，賜洗兒果子、金銀錢、銀葉坐子、金銀鋌子”等，說明洗禮中重視洗兒錢的情況到唐末仍盛行無衰。
　　最著名的一次“洗兒”，是楊貴妃為安祿山的“洗三”。《資治通鑒》記載：“甲辰，（安）祿山生日，上及（楊）貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞后宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復厚賜祿山，盡歡而罷。”令當時歡笑的唐明皇、楊貴妃意想不到的是，這位當年溫馴如貓的“祿兒”，卻使“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，馬嵬兵變，讓這一對歷史上最有名的情人，只能夠沉浸在“此恨綿綿無絕期”的哀傷中了。