畫圣吳道子　須發飄如仙

　　與所有關于吳道子的描述都不一樣，是一個身弱如柴的吳道子，是一個須飄如仙的吳道子。此吳道子非彼吳道子，它是有獨特個性的吳道子，也是有別樣風骨的吳道子。大銅章本身就是氣勢傲然的藝術門類，自然要打造一個完全有別于常態的吳道子。由此，“吳道子”大銅章，可圈可點。

　　畫壇上的吳道子，充滿神秘之感。畫史畫史尊稱其為“吳生”，但他自己改名為“道玄”。一個“玄”字，體現于畫風之中，又為他贏得“百代畫圣”之譽。大銅章塑造“吳道子”形象，也以“玄”為創作核心思路，或瘦弱臉形下巴尖長兩頰深凹，或腰帶非常規舞動狀如流云，或寬大衣袖呈喇叭狀的飄逸，外在形象，就如此仙風道骨。而其神情，更有過之而無不及。雙眼緊閉，茫茫天下，均在這一片黑色之中；兩手平伸，世間萬物，有什么不能入我筆下？而張揚的短須，隨下巴上翹平整上抬，更有獨一味“吳道子”的風范。至此，大銅章背景，或有或無，已經與畫面無關，即便有，也只是畫家博大精神世界，花花草草之細微點綴。相關文字介紹“須發飄逸，靈感飛揚，揮毫蓄勢，傲岸灑脫”，果然。
　　但點綴還是必須的，點綴是畫家精神與技藝層面的深度挖掘。這種挖掘，大銅章表述又具體表現于取材角度。同樣是傳世名作，但在題材上又呈強烈對比方式，并以畫家軀體一分為二，右，畫家面對之處，《八十七神仙卷》：神仙結伴朝謁天尊，身挾和風，腳踩祥云，一片歌舞升平；右，畫家背對之處，《地獄變相圖》：孽鏡臺鐵面高照，生前再榮耀再尊貴，也掩不住惡狀丑行。巨細不遺，明因識果。由此，畫家對辱與榮的認知，對惡與善的理解，對美與丑的看法，昭然若揭，一目了然。
　　《八十七神仙卷》大銅章表述，是在浮雕體積平面之上，淺刻暗暗線條，淡到不能再淡，只是看似有實則無的一點影子。冠世巨作《八十七神仙卷》，絹本水墨長卷，87位白描人物，交錯回旋，場面宏大。大銅章尺幅有限，也只能如此。另一幅《地獄變相圖》，則是局部寫意具象，此“寫意”，是浮雕層面的“寫意”，或半裸人物，或蓮花卷云，均為相對的概念塑造。但吳道子的勁怒筆力，陰怪變狀，仍有入木三分的深刻。
　　作為經典傳世之作，《八十七神仙卷》被認為是中國白描繪畫的最高水平，可與宋張擇端《清明上河圖》比肩，又“足可頡頏歐洲最高貴名作”（徐悲鴻）。而《八十七神仙卷》的線條，又特別適合大銅章形態生動與細膩地轉換。也就是說，僅憑大銅章正面圖案蜻蜓點水式表露，遠遠不能觸及《八十七神仙卷》深層的藝術魅力。正因為如此，大銅章背面圖案，所有尺幅，均為《八十七神仙卷》獨占。但這個“獨”，又不是波瀾壯闊地展示，而是把筆墨重點分為兩路，一是動詞的“畫”，一是名詞的“畫”。

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