本稿刊載于《錢幣》報2014年北京國際錢幣博覽會特刊，如需轉載，請務必注明來源于《錢幣》報，轉載于中國集幣在線(http://www.ccbczpx.com/)，謝謝！
我們知道設計室的工作是非常重要而繁重的，是全公司生產的核心。每件產品的生產都離不開精心設計的畫稿和精美細致的浮雕創作，承擔著中國印鈔造幣總公司和中國金幣總公司的競標任務。作為設計隊伍中的一員，廖博感受到了這份沉甸甸的歷史使命，從走上工作崗位積極學習和了解模具制作工藝技術，熟悉從設計稿到模具制作再到樣幣翻壓的整個生產流程，他都以飽滿的熱情盡快投入到了工作中。
記：廖博你好，你是沈陽造幣公司的青年設計師，但你的作品卻不少，能否簡要說說你的創作歷程？
廖：好的。我是2007年進入沈陽造幣有限公司工作的，現為模具設計制作中心設計室設計師。主要從事幣章畫稿設計及浮雕制作。
具體的，第一、參與中國印鈔造幣總公司組織的國家重要工作15項，其中2009年環保普通紀念幣第1組的浮雕中標，2010上海世博會普制紀念幣圖稿設計入圍，在“11工程”的不同階段也取得了可喜的成績。第二、中國金幣總公司每年的競標任務安排比較緊密，在2007年至今共參與50余個項目，其中，2010年武當山1盎司銀幣樣幣中標，2010年云岡石窟1公斤銀幣樣幣中標，2011年辛亥100年1/4金幣設計稿中標，2012年參與國家重點項目“遼寧艦”金銀幣項目負責1盎司銀幣的浮雕制作取得了很好的效果，2013年“峨眉山”5盎司金幣樣幣中標，2014年，世界文化遺產“杭州西湖-靈隱寺”1公斤金幣中標。第三、在沈陽造幣有限公司內的開發產品中，我參與了金銀銅紀念章以及金銀條、盤的設計和浮雕制作百余個品種。其中，以高浮雕藝術章的社會反響最佳，如京劇藝術大銅章、中國印鈔造幣總公司勞模大銅章、畫圣大銅章、象大銅章、中國四大佛教名山“普陀山”“五臺山”、“峨眉山”大銅章等，都在收藏者中留下了較好的口碑。
記：很多收藏者都發現你的宗教題材作品，如：云岡石窟、峨眉山、杭州西湖-靈隱寺金銀幣，以及象大銅章、中國四大佛教名山“普陀山”“五臺山”“峨眉山”大銅章等，都具有一種強大的情感力量，作品很有說服力，你能談談其中的因緣嗎？
廖：我始終覺得，佛，是一種情感。真正的藝術最終追逐的是一份干凈而直白的情感。我想在我的作品里，很多人感受到了那一份純粹的情感。我很幸運！
其實無論是紀念幣也好，大銅章也罷，佛教題材已經成為熱門題材。因為，佛教在中國文化中的獨特地位和重要分量，它成為了人們內心的某種寄托。很多佛教題材作品，很寫神，把佛的慈悲、善性等等表現得無可挑剔，也有部分能出色地還原當時、當地的佛像樣貌。然而，卻很少有注重表現佛的情感的。在我的意識里，這個情感是指把創作者自己的情感融注在對佛的表現上。這樣，這個佛，便是他一個人的佛。比如在云岡石窟1公斤銀、普陀山大銅章等這些作品中，我們看到的佛像并沒有全身仰視的那種壯觀，但卻有一種讓你安靜、讓你心懷虔誠的力量。
又譬如世界文化遺產-“杭州西湖-靈隱寺”1公斤金幣，飛來峰第68窟石雕，它獨有的厚重與滄桑，令人肅然，而后靜穆�；叵肫饋�，當時我的內心一下子就充滿了一種神圣的使命感。我用了很長的一段時間去消化這種“使命感”。對于要重現、把握這種禪蹤圣境，我有過糾結，有種“陷入”的窘迫。后來還是那種純粹的情感救了我。彌勒“施樂極出世，本為菩薩時，常施一切樂，不殺不惱他，忍心如大地�！笔菫榇笊啤Ｒ蚨械脑O計與浮雕便都是為著捕捉這種和樂、大善的佛之情感。我只能說，我真的很幸運！
或者，很多收藏者所說的“說服力”其實是一種觸動，一種情感被觸動的感動。另外，在設計南海觀音像時，我也沒有想太多，我只是覺得，我希望我的作品能帶給人們一種寧靜安詳的感覺。在它面前，心靈能變得虔誠而謙卑。這應該就是佛之于我內心的一種情感吧！
記：是的，其實一個作品，只有有了情感，才有無盡的生命力。可以說，情感是一個作品內容的靈魂，沒有情感的內容是無法感動人的。那么，在處理一個作品的內容時，除了情感內容之外，你還會比較關注什么？
廖：我想是“意象”吧�！耙庀蟆边@個東西在中國文化中具有著非常高的地位。在美學領域中，它也是有著高處不勝寒的氣質的。好幾年了，我始終覺得中國文化中的“意象”，是一個比較難懂的東西。它需要有極高的文化、美學等等方面的造詣，也需要一顆靈敏的心。但是，如果在一個作品中，你處理好了“意象”這個東西，那么，這個作品便會有著一種意趣，一種令人難忘、令人忍不住去琢磨深思的氣場。可以說，在處理一些如宗教題材的作品時，我始終都無法繞開“意象”這個問題。就宗教而言，它本身似乎就是一個巨大的意象，并且不像如“月亮”這樣在中國文學中所承擔的意象那么簡單，它是一個龐大的有關精神、有關生命、有關預言等等的綜合體。譬如，在處理“象”大銅章時，我就被意象的處理，苦苦折磨了很長一段時間。因為文化的博大精深，我時時感覺自身儲備的拮據。
意象，在中國傳統美學中占據著極為重要的地位，它在某種程度上還解釋著中國傳統文學含蓄、內斂的特質。意象的民族性和文化性，使得意象具備了一種獨特性，因而有了一種解釋的指向性�？梢哉f，意象，是一種含蓄的表達情感的方式，是在一個特定的“物”上融入氣質相投的“情”。比如西方的意象派藝術，如龐德的詩歌，日本的俳句，都借鑒于中國古代詩歌中的意象元素。在具體的創作中，事實上，我也最喜歡意象在表情達意時的那種如靈感激發或瞬間頓悟式的藝術獲得。在處理時，最重要的還是要把“虛的意象”轉化為“實的物象”。這也因此有了“象”大銅章。
記：是的，很多人說“象”大銅章，讓人看到了象，也勾起了對于“象”的想象，所謂“大音希聲，大象無形”有了一種真實的落腳點。那么，在內容之外，你是否也能跟我們繼續談談你對創作形式的看法呢？
廖：如果說意象是一種有情感濃度的表現對象，那么，表現這個對象的形式便顯得尤為重要。這個形式在幣章藝術中便是幣面與章面圖案的結構、輪廓、布局，便是那個形象化了的東西。從某種程度講，我對幣章的形式美還是非常重視的。我覺得一個作品形式的好壞，對于作品形象的藝術表現非常重要。好的形式，不僅能寫形，更能傳神。而只有傳神了，作品才能有感動人的力量。
在我的作品中，我認為有一種對照的美。這種對照有繁與簡的對照，有整體與局部的對照，有形式上虛與實的對照。譬如“普陀山”，章面主體對象與背景修飾之間不僅存在著繁與簡的對照，還有虛與實的對照。背景的繁復虛化，使得主體對象顯得更加的飽滿有力。而正面圖案的南海觀音半身像與背面圖案如橫空出世般的執蓮佛手形成一種描繪上的對照，一種是周正的、古典的美，一種是空靈的、凸顯的美。而在“象”銅章中，正面圖案的繁，我把這種繁，處理成細致、順其自然、天然自得的繁，正如那博大精深的“象”所給予你的豁然與自在；而背面圖案的簡，則處理得理直氣壯，力爭有一種中國潑墨畫的爽直，使之似一句讖語，神秘而深藏大“道”。稍加觀察，會發現正面圖案工于線條的流暢，工于結構層次的營造，在一種重疊之中，延伸出大“象”無邊之感。而背面圖案則比較恣意而為，任吉祥旋旋轉無邊，任那熱烈的火焰熊熊燃燒，這樣的喜慶與興旺，用這樣恣意的手法實在是創作中難得的暢快。
此外，在傳統的土壤里沖突不了的時候，我也不能免俗，會去借助一些西方的東西，無論是理念的還是形式的。但是，根本的東西是不會動的。我不會因為一個新奇的形式，而丟失了我自己的情感，我自己的感動。在藝術的殿堂里，至于東方與西方，我作為中國人，我始終覺得，在表現我們自己的東西的時候，傳統是根，西方是葉。沒有傳統，我們便無法生存，而西方的一些修飾可以錦上添花。現在，很多搞文藝創作的人，在本末倒置之后，其作品便再也沒有了藝術的生命力。要把握好這兩者之間的平衡需要定力，更需要一顆對自身傳統的自信心。我一直都很努力地在做到這一點。
記：這真是一場美麗的談話，我相信廣大的收藏愛好者也跟我一樣，都在期待更多的你的作品。最后，對幣章設計師這個工作，你想說點什么嗎？
廖：怎么說呢，這些年，可以說，我生命的大部分時間都窩在我的創作室里了，有過歡笑，有過眼淚，有過欣喜，有過失落，曾經也寂寞孤單過，因為創作的瓶頸和無力……。但無論怎樣，我始終堅定著我的信念。對于這份工作，我非常珍惜，也非常熱愛。在我的心里，我從來沒有把它當成是一份養家糊口的工作，我覺得它早已是我生命的一部分，融入了我太多的情感，太多的嗔癡。
自參加工作以來，除了在文化修養和藝術造詣上，不斷通過閱讀來積累藝術創造的素養之外，在專業技能與新科技的運用上，我曾多次參加過技術培訓與進修。其中，Artcom軟件的學習和應用，大大地提高了模具的生產效率和質量的提高。另外，我也逐步熟練應用并將手工浮雕和軟件浮雕完整地結合了起來，讓浮雕的制作更加符合生產加工的需要。
最后，我非常珍惜二次回到母校學習浮雕的機會。在此，我特別感謝我所在的單位-沈陽造幣有限公司，能夠給我們創造如此難得的學習機會，并把這么珍貴的機會賦予了我。我要會把學習到的點點滴滴累積起來，在創作上不斷地突破自己，超越自己！
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此主題相關圖片如下：2013普陀山大銅章-背.jpg
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