鄲少年行》）。上例都映現了貨幣功過的兩重性，然而歷代詩詞中多的則是貶斥，如宋代的《詠破銅錢》：“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想見清光未破時，買盡人間不平事。”形象生動把破銅錢喻為“半輪殘月”，“掩塵埃”年代彌遠，已成破舊。唐朝高祖武德4年（公元621年），取消漢武帝時的“五銖”錢，改鑄“開元通寶”，“開元”，開辟一個新紀元之謂也；“通寶”，即流通中的寶貨。“清光”是月亮的代稱，這里指銅錢昔日的光輝榮耀，想當年未破損時，在豪紳手掌，不知釀成人間多少罪惡，“買盡人間不平事”，深深詛咒了唐代“開元”盛世的腐敗、黑暗。這首詩將金錢萬能社會的罪惡，鞭辟入里揭示了出來。可見古錢幣為歷史、藝術、科學的實證補充、提供了豐富的資料：驗證歷史、補充記載、修正刊誤等方面發揮令人耳目一新實證作用。

“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外。”（歐陽修《六一詩話》）這種“景”和“意”的效果，往往也借助“金錢”的力量。“恒斂千金笑，長垂雙玉啼”（薛道衡《昔昔鹽》）閨中女子有一笑，竟比“千金”可貴，“，美酒斗十千”（曹植《名都篇》）為了極言酒美，其值如此昂貴；“腰中轆轤劍，可值千萬余”（《陽上桑》），劍價值連城，腰中掛劍人的身份可想而知；“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”（秋瑾《對酒》）一個革命者“志氣終不腐”的氣概，從刀、酒中透了出來；“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》），“恨別”情，“感時”淚，“萬金”不抵一紙相思淚。“赍錢三百萬，皆用青絲穿”（《孔雀東南飛》），千錢為一貫，那么這筆買賣婚姻赍資就是一筆巨款；“金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲”（張籍《賈客樂》），不論用“青絲”還是什么繩索穿，一緡即為一貫。此位“販寶翁”眠獨遲，足見其興業的艱辛，眾多人中尊為“上客”，可以窺見商人社會地位，正在上升。這一切都付出了代價，太太卻在家里聲聲悵怨，“商人重利輕離別，去來江口守空船”（白居易《琵琶行》）。我國古代商族人尤擅貿易，因而商朝商業十分興盛，毗鄰部族心目中，善做買賣的就是商人――商族人，于是，后代仍習慣將買賣人稱叫商人。白居易以同情的筆調寫琵琶女的怨訴，可見商人的活動，遭受多少誤會！從上述詩例我們能夠看出，情的喜怒哀樂，物的貴賤雅俗，好多是借助生活中的金錢，來進行夸張、比喻的，從而取得一定的藝術感染力量。古錢幣質地、形體、金相、文字書法、文飾、掌故、傳說等等內容，亦會在豐富、活躍、延伸