致名師：又是一年高考時(shí)——敬賞金銀幣上的世代名師 |
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十年寒窗苦讀，只為金榜題名。高考，是每個(gè)人的重要人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是青春的祭奠，也是未來(lái)生活的基石。現(xiàn)在回想高考前的歲月，雖已過(guò)去數(shù)載，依然記憶如新。 事隔多年，仔細(xì)回想，高考并不只是我們考上大學(xué)的一塊敲門(mén)磚，它讓我們真正體會(huì)到了什么是努力，什么是付出，更為重要的是，它還讓我們的青春不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥，并在人生最值得記憶的年輪里留下了深深的印記。
高考是中國(guó)式教育的產(chǎn)物，偉大導(dǎo)師鄧小平曾這樣說(shuō)考試：考試是檢查學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法，如同檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量是保證工廠生產(chǎn)水平的必要制度一樣，當(dāng)然也不能迷信考試，把它當(dāng)作檢查學(xué)習(xí)效果的唯一方法。由此來(lái)看高考的本質(zhì)目的還是為了教育。“教育”一詞最早始見(jiàn)于《孟子•盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”所謂教，上所施，下所效也；所謂育，養(yǎng)子使作善也。中國(guó)自古以來(lái)便是以教育興邦，古代先知對(duì)待教育的態(tài)度和方式一直是今天學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。
提倡因材施教的孔子
 孔子是春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，被后世統(tǒng)治者尊為萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子主張“因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng) ”的教育思想，在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說(shuō)：“力不同科，古之道也。”主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”。雖然孔子并沒(méi)有直接提出“因材施教”這四個(gè)字，而是由南宋大儒朱熹在《論語(yǔ)注》中的“夫子教人，各因其材”這八個(gè)字所歸納的，但孔子確實(shí)有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現(xiàn)了這一思想。
關(guān)注教學(xué)環(huán)境的孟子
 孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。孟子曰：人皆可以成堯舜。強(qiáng)調(diào)了人人可教，學(xué)則有成，成必為圣；又講：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。是說(shuō)人們本來(lái)都具有成為圣人的良能和良知，只是都有意無(wú)意地丟掉了，學(xué)習(xí)、請(qǐng)教其實(shí)就是把這些好的素養(yǎng)重新找回來(lái)罷了。這些論述已經(jīng)道出了孟子教育思想形成的基礎(chǔ)。另外孟子十分重視環(huán)境對(duì)人的影響，《孟子•盡心上》引用了兩個(gè)事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。他從范到齊，望見(jiàn)齊王之子的形象，喟然感嘆說(shuō)：“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子乎？”他把齊王之子異于人的氣度的原因，歸結(jié)為“居使之然也”。在這個(gè)事例中，孟子突出強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境對(duì)人的影響。接著他又以魯國(guó)之君到宋君城門(mén)下呼喊，守門(mén)人驚訝于魯君之聲與宋君之聲相似為例，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)人的影響。孟子在《滕文公章句下》中曾說(shuō)道“近朱者赤，近墨者黑”，也是廣為人們所知的強(qiáng)調(diào)周?chē)h(huán)境對(duì)人的影響的重要性的箴言。
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