對唐代開元通寶諸多問題的探討

賞月、拜月和觀月，繼而增添和發展到賞桂、觀潮、吃月餅等與月亮有關的內容，并影響到了鄰近如日本、朝鮮等周邊地區，平安時期的日本宮廷也每年舉行賞月儀式，到了盛唐時王室和民間崇月風俗達到了頂峰。據《開元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節都要賞月，并在長安太液池的西岸筑有一座百尺高臺，稱“賞月臺”，為每年與貴妃一起賞月而用。另外流傳有極富傳奇色彩的唐玄宗夜游月宮的傳說，《龍城錄》載：開元六年(公元718年)，唐玄宗與申天師和道士鴻都中秋賞月，由天師行法，三人步上云霄漫游月宮。事后由玄宗回憶起月中仙娥的音樂與歌舞，創作了音樂與舞蹈史上著名的《霓裳羽衣舞曲》。皇室與民間的崇月風氣、中秋花好月圓的大唐氣象，是值得慶賀的佳節盛事。這應該是盛唐崇月風俗在錢幣文化上得以反映的直接證據，也是玄宗年間大量產生“開元通寶”背鑄月紋的重要原因。

　　由于朝廷在盛唐期間多次下詔禁惡錢流通，并以官鑄好錢換惡錢，所以出土的錢幣大都形大足重，大致反映了安史之亂前流通中的錢幣質量情況。

　　天寶十五載(公元756年)十一月，安祿山在范陽發動叛亂。三年后，乾元元年(公元758年)因平叛之需開始鑄“乾元重寶”虛值大錢。民多盜鑄，物價騰貴。我認為，在這些年里，“開元通寶”可能已經停鑄，至少不可能鑄足重的小平錢了。

　　中唐以后，“開元通寶”面文已經沒有太大的變化。會昌開元中的幾種異書版似乎很有特點，如異書背“益”、與“宣”。“會昌開元”還另發現一些異書但數量很少。唐后所鑄開元錢，有些由于文字與唐鑄的錢幣相同而不易分辨，有些如閩開元則很易區分。另有一些文字變化很大的開元錢，俗稱“周元手”、“唐國手”、助國手“等都應該是唐后鑄的。中唐后大部分錢幣可見的主要特征是：鑄造不精，形制偏小，錢重減輕；錢背月紋則變化極大。月紋形態上不規整，有雙月、三月紋和星紋云紋與月紋同鑄的情況出現。

　　月紋的形制(比如仰月、俯月、肥月、細月等)和在錢背的位置(穿下斜月、角月、上下月、左右月等)在開始時可能是與鑄時鑄地有一定的關聯，因為在定制上有不少規律可尋，如：穿下左向斜月在“小字”版，左右月文在“小字”版及中晚期開元中多見，俯月紋在盛唐開元中多見，背穿右的月紋的錢幣在各個時期都比較少見。有些月紋只是在某個時期某種錢文特征的錢幣上出現，而在其他錢文的開元錢上不可能有類似月紋。這些特征和規律多少給我們提供了一些信息，月紋在錢背的位置可能與鑄時或鑄地有關，