地位，哪能出人頭地呢？文化沒有優(yōu)劣，但不同“源”的文化是有差異的。就象中國的水墨畫與西方的油畫、中醫(yī)與西醫(yī)，文化不同，形式或內(nèi)容就不同。“麥特爾”與“花錢”也一樣。

    我們說大銅章就是西方人稱謂的“麥特爾”，除了因?yàn)榇筱~章具有“麥特爾”的功能外，更多的是從文化的層面上作思考。我們不仿從世人、特別是圈內(nèi)人士認(rèn)定皮薩內(nèi)洛為“麥特爾”的創(chuàng)始人作考量，同時將國人始稱其為“大銅章”的那第一枚章與它作比較，看看兩者在文化上有何相似之處，想必我們就能揣摹出大銅章文化的基本內(nèi)涵。

    平心而論，在1438年文藝復(fù)興時期，皮薩內(nèi)洛應(yīng)邀為拜占廷皇帝約翰八世刻制第一枚“麥特爾”之前，這種硬幣狀的金屬牌已經(jīng)存世（1435年意大利建筑師、雕塑家阿爾貝蒂就曾為自己設(shè)計(jì)制作了一枚自畫像章）。那么，最終為何將“麥特爾創(chuàng)始人”這一殊榮譽(yù)給皮薩內(nèi)洛呢？就連五百年后的1937年，在法國成立的“國際‘麥特爾’聯(lián)合會”（FIDEM）組織也予以認(rèn)同。就是我國出版的《英漢大詞典》中，對其也有評功論說。筆者以為原因主要有三個方面：

    一是在外觀上。首創(chuàng)的這枚“麥特爾”，它傳承著西方流通硬幣的形態(tài)。但皮薩內(nèi)洛不固守這種形式，而是根據(jù)對象特質(zhì)創(chuàng)意出了“掌上”浮雕藝術(shù)這種新形式；應(yīng)用雙面浮雕圖案紋飾，使物體平面空間得到充分利用；為達(dá)到物體形態(tài)的外在美感，在規(guī)格、器形和手感等諸多方面都有設(shè)計(jì)思考，使這種形態(tài)的浮雕藝術(shù)作品，方便攜帶、方便觀賞、方便饋贈、方便收藏，甚至也方便輕撫“把玩”。另外，他使用一般銅質(zhì)材料，顯示“平民”路線，大眾的藝術(shù)品。這種既有傳承，又有創(chuàng)新的藝術(shù)形式，使其完全能自立于浮雕藝術(shù)之林。值得一提的是皮薩內(nèi)洛這一切的創(chuàng)作靈感又都源于古羅馬的肖像硬幣，體現(xiàn)了“文藝復(fù)興”是主張復(fù)興“古希臘、古羅馬文化和藝術(shù)”這一思想實(shí)質(zhì)，自然也就博得同時代人們的贊同。

    二是在內(nèi)容上。首創(chuàng)的這枚“麥特爾”，它突出主題內(nèi)容，凸現(xiàn)作為“紀(jì)念物”的屬性和藝術(shù)特點(diǎn)。在正背兩個面上，做到主題統(tǒng)一，前后呼應(yīng)，形成整體。如正面刻畫了作為主人翁約翰八世的側(cè)面胸像，背面就以其此次出訪佛羅倫薩使命這一主題為構(gòu)圖內(nèi)容；在人物外表及神態(tài)的刻畫上，具有鮮明的時代烙印，可作為文藝復(fù)興時期肖像浮雕的“范本”。總之，對內(nèi)容的刻畫做到了形象生動、內(nèi)涵深邃、史實(shí)真切。特別是作為“麥特爾創(chuàng)始人”的皮薩內(nèi)洛又大膽創(chuàng)意