羅永輝：金屬藝術(shù)的詩性表達(dá)

中國石窟藝術(shù)（麥積山）金銀紀(jì)念幣5盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣

　　羅永輝把自己的設(shè)計(jì)分為三個(gè)階段：20歲進(jìn)廠時(shí)，“沒有經(jīng)驗(yàn)和積累，什么都想要”，希望自己“每做一件作品，都有點(diǎn)新東西”；過了 30歲，有了一些經(jīng)驗(yàn)積累后，“希望作品可以感動人”；現(xiàn)在，“希望作品表面上看起來安安靜靜，甚至平平淡淡。但過一段時(shí)間，去摸一下它，似乎不那么平淡了；再過一段時(shí)間，再去摸一下它，似乎又不那么安靜了，內(nèi)涵和味道一點(diǎn)點(diǎn)散發(fā)出來”。

　　近年來，羅永輝漸漸發(fā)覺，潛意識中有一種東西，在無形中牽引著自己。在年復(fù)一年的創(chuàng)作中，他慢慢體味到，那是一種詩意。在他的作品里，一直在追求一種詩意。詩意點(diǎn)燃了冰冷的金屬，也讓人在不經(jīng)意間被牽動。

　　羅永輝自稱是個(gè)“易被感動，熔點(diǎn)低”的人。創(chuàng)作是心靈的體驗(yàn)，對于設(shè)計(jì)師而言，要易于“移情”。設(shè)計(jì)師心動起來了，金屬才會“動容”，作品才會“動人”。但羅永輝并不把“動情”，用直白簡單的喧囂方式傳達(dá)。羅永輝直言：“我不喜歡"視覺沖擊力"這個(gè)詞，藝術(shù)為什么非要張揚(yáng)外露？藝術(shù)為什么不能理性表達(dá)？”當(dāng)然，藝術(shù)家對藝術(shù)風(fēng)格的選擇是多元的，羅永輝選擇的是含蓄蘊(yùn)藉的詩性表達(dá)——把內(nèi)心最本質(zhì)的感受，慢慢沉淀、提取，又一點(diǎn)一滴融入到設(shè)計(jì)和制作中去，并在細(xì)微處存真意、見精神。



　　在羅永輝設(shè)計(jì)的《老舍》銅章背面左下角，有一個(gè)小小煙缸，煙缸內(nèi)是幾點(diǎn)煙灰。煙缸上沿架放著一只幾近吸盡的煙頭，一縷裊裊向上的青煙從煙頭升起。對這看似簡單的線條，羅永輝有過精彩的闡釋，也是理解他設(shè)計(jì)思想最好的注解。“這條煙線正在慢慢向上升，煙線能走成這樣，說明房間很安靜。煙線下面的那一段很直，到上面時(shí)，開始有一點(diǎn)點(diǎn)飄動，意味著這個(gè)屋子里還有一些氣息。什么樣氣息呢？老舍先生的氣息。這個(gè)煙線非常非常安靜，因?yàn)槔仙嵯壬�畢竟不在了。你說這個(gè)煙線是紀(jì)念他也好，是別的也好，都不重要，重要的是要這個(gè)安靜的環(huán)境。這個(gè)煙線上半段輕輕飄動的場景，說明老舍先生剛剛離開，他去哪兒了？他只是去院子里澆花去了，這里要的就是這樣一種情緒。畫面整體非常安靜：有一扇窗戶，窗外有一棵樹，那是人來車往熱鬧的北京城。窗內(nèi)窗臺上有個(gè)盆栽，老舍先生一生很喜歡花。屋內(nèi)與屋外的對比，還是在講安靜，一種情緒，一種細(xì)微安靜的情緒。在這樣的情緒中，那支煙，將老舍的神采定格，老舍沒有走遠(yuǎn)。寓波濤洶涌的深情于素樸恬淡的靜物中，產(chǎn)生了感人肺腑的力量。這種藝術(shù)效果，也是中國古典詩詞的至高境界。

　　羅永輝欣賞國學(xué)大師王國維《人間詞話》中“詞以境界為最上”的高論，他覺得一樣可以用于錢幣設(shè)計(jì)。境界是什么？境界是魂。有了境界才會形成高尚格調(diào)，有了境界、有了格調(diào)，作品猶如有了魂，才能沁人心脾、深入人心。而什么是錢幣設(shè)計(jì)的境界？羅永輝認(rèn)為，不是創(chuàng)意，不是構(gòu)圖，不是雕刻，不是工藝，不是表面處理，而是它們與金屬的互融、契合，是藝術(shù)家“用金屬講話”，是物化了的人的精神和靈魂。

　　“比藝術(shù)政治一點(diǎn)，比政治藝術(shù)一點(diǎn)”

　　錢幣是國家名片。作為一名優(yōu)秀錢幣設(shè)計(jì)師，羅永輝的錢幣設(shè)計(jì)思想，不僅僅只是詩意的追求和唯美表達(dá)，他更將“為國造幣”四字刻于心間。羅永輝說：“錢幣設(shè)計(jì)比藝術(shù)政治一點(diǎn)，比政治藝術(shù)一點(diǎn)，錢幣設(shè)計(jì)師要用藝術(shù)去講政治。”錢幣設(shè)計(jì)從來都不是個(gè)體行為，它代表的是國家。錢幣設(shè)計(jì)師也不是個(gè)體藝術(shù)家，其作品傳達(dá)的不僅僅是個(gè)體體驗(yàn)，整體上要納入國家敘事的框架，因?yàn)樗�事關(guān)國家形象，關(guān)乎國家利益。

　　在設(shè)計(jì)一枚環(huán)保幣時(shí)，有人提議，直接呈現(xiàn)國內(nèi)惡劣的生態(tài)環(huán)境，用空中黑煙、水中魚骨等元素體現(xiàn)。羅永輝強(qiáng)烈反對。他認(rèn)為，首先，對于環(huán)保主題，要尋根探源。環(huán)境污染是工業(yè)革命后，發(fā)達(dá)國家工業(yè)發(fā)展起來后，一步步愈演愈烈。當(dāng)這些國家發(fā)現(xiàn)問題后，逐漸將嚴(yán)重污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到包括中國在內(nèi)的第三世界國家。現(xiàn)在世界環(huán)境的狀況，發(fā)達(dá)國家要負(fù)主要責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，首先要了解歷史，才能全面把握主題素材。其次，一個(gè)有良知的藝術(shù)家，要有尺度地準(zhǔn)確表達(dá)。金屬材料能留存百年甚至更長時(shí)間，如果我們的后人通過這枚紀(jì)念幣看到，原來過去的中國就是這個(gè)樣子，這個(gè)不準(zhǔn)確信息顯然會誤導(dǎo)他們。

　　如何在方寸間通過設(shè)計(jì)表達(dá)主題？羅永輝總結(jié)了兩個(gè)詞：一個(gè)是判斷，一個(gè)是選擇。判斷就是從哪入手，選擇就是怎么表達(dá)。設(shè)計(jì)師傳達(dá)什么非常重要，要把握主流價(jià)值觀。對事物內(nèi)核和外延都要全面把握，綜合反映，而不能只反映一個(gè)層面。

　　如今，中國貴金屬紀(jì)念幣取得了一定實(shí)績，但一些所謂“創(chuàng)新式表達(dá)”也層出不窮。對此，羅永輝質(zhì)疑，凡是新的東西就一定是好的嗎？誠然，我們應(yīng)永保創(chuàng)新精神，但創(chuàng)新有風(fēng)險(xiǎn)也有代價(jià)。對中國經(jīng)典的傳統(tǒng)題材，能準(zhǔn)確表達(dá)，已經(jīng)很了不起了，不需要添枝加葉。褻瀆經(jīng)典，也是犯罪。對待傳統(tǒng)，應(yīng)全面繼承，謹(jǐn)慎創(chuàng)新。中國貴金屬幣已過而立之年，應(yīng)該進(jìn)入反思期，期待形成中國風(fēng)格。

　　帶著“鐐銬”跳舞

　　長期從事金屬藝術(shù)設(shè)計(jì)，羅永輝熟知金屬的秉性。在他看來，金屬其實(shí)與人一樣，性格各具：鋼是堅(jiān)利的，鐵是樸實(shí)的，金是驕狂的，銀是古老的，銅是圓滑的，錫是柔順的……金屬與人又不一樣，人只能思想長久，而金屬卻可以物質(zhì)長久。但是，人將思想注入金屬以求永遠(yuǎn)，金屬因而有了思想而獲得價(jià)值，這樣就“文”化了。金屬藝術(shù)作品，洋溢著藝術(shù)和技術(shù)融合的光芒，這也是金屬藝術(shù)獨(dú)特的審美價(jià)值所在。

　　然而，金屬藝術(shù)因其材質(zhì)本身的堅(jiān)硬，被認(rèn)為不易把控。具體到章牌和錢幣，又有了空間小的局限；再具體到錢幣，更有了國家名片的意義承載，這些更被認(rèn)為是藝術(shù)創(chuàng)作的限制。

　　對此，羅永輝有獨(dú)到見解。他認(rèn)為，對限制要有辨證認(rèn)識。正是由于這些不便和局限，才成就了錢幣設(shè)計(jì)雕刻的藝術(shù)魅力。一般情況下，人們抵觸限制，歡迎寬泛。限制讓人覺得不自由，不舒展，很無奈。但有時(shí)也未必！中國的唐詩宋詞有著極為嚴(yán)格的詩詞格律，而中國的文人騷客恰恰在這種近乎苛刻的限制下把文字做活了，為我們留下了膾炙人口的不朽詩篇，使那些苛刻格律也成了重要的藝術(shù)組成部分。詩詞達(dá)到極高成就，限制不再是限制，成了燒制美瓷的匣缽。“李杜”施展才華于此，“蘇辛”釋放情懷于斯。因此，面對限制，可以埋怨，但也要反省自己。

　　如何能做到像聞一多先生說的“創(chuàng)作應(yīng)該像是戴著鐐銬跳舞，鐐銬是格律，我們要跟著格律走，卻不受其拘束，要戴著鐐銬舞出自己的舞步”來，這是需要水平的。羅永輝認(rèn)為，錢幣設(shè)計(jì)師要突破限制，必須具備綜合素養(yǎng)。不僅要有藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，還要懂技術(shù)、材料和加工；不僅要會畫畫會雕塑，還要有較高文化修養(yǎng)和政治素養(yǎng)。

　　在羅永輝看來，藝術(shù)與技術(shù)密不可分。設(shè)計(jì)是根本是靈魂，是貴金屬紀(jì)念幣藝術(shù)價(jià)值之本原；技術(shù)加工則是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值之保障。在設(shè)計(jì)過程中，材料和加工又常常影響著我們的思維和行動，材料本身的審美特征是抽象的，但材料具有的色澤、紋理、質(zhì)量和其他特性卻能誘發(fā)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生遐想，工藝加工的種種手段又向設(shè)計(jì)師暗示著創(chuàng)造機(jī)會，設(shè)計(jì)師以自己對材料特性和工藝技術(shù)的熟悉、了解和運(yùn)用，使設(shè)計(jì)達(dá)到更高境界才是最完美的。

作者：孟 黎

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