“文殊菩薩”之于五臺山而言，占據著重要的地位。五臺山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩又謂“文殊師利”或“曼殊室利”，是佛教四大菩薩之一，代表聰明智慧，因德才超群，居菩薩之首，故稱“法王子”。“文殊菩薩”總名譯為“妙吉祥”；而文殊或曼殊，譯為“美妙、雅致、可愛”，而師利或室利，可譯為“吉祥、美觀、莊嚴”。――象征著世人的美好向往與憧憬。文殊菩薩是除觀世音菩薩之外，排名第二的最受尊崇的大菩薩。

“文殊菩薩”坐落于“殊像寺”――五臺山懷鎮西南0.5千米處，因寺內供奉著文殊菩薩而得此名。關于殊像寺的重修還有段民間佳話，頗有意味。
明代天啟六年（1626），在寺后西北角清凈處修建了一間客堂，后來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡具有勢力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。后來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應龍及其子吳世霖絞死。三公主不能另嫁他人，只好來五臺山“殊像寺”。康熙二十八年（1689），清圣祖為殊像寺的文殊騎“狻猊像”題匾：“瑞相天然”。于是，殊像寺一躍而成了五臺山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時，寺內有個因失戀而來這里削發為僧的年輕人，他精通內典，常與三公主在“善靜室”研討經文，引起流言。在京城的康熙聽見后，以為有損皇族聲譽，于是派人火燒“殊像寺”，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存，惟獨三公主與年輕和尚“坐靜”的“善靜室”無恙。康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由于五臺山是文殊菩薩的道場，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。 
做為神像代表，“文殊菩薩”是大慈大悲，感懷蒼生，拯救苦難的文明大使。此般神化思想不僅僅是純粹的精神寄托，也表達了民眾向善的“大愛”信仰。

中國佛教圣地（五臺山）金銀系列幣之“五臺山•文殊菩薩”銀幣，自成特色。“文殊菩薩”幣既是集佛教文化“慈悲”“博愛”之大成，同時也是集鑄造工藝智慧結晶的大家之作。
2盎司圓形銀質紀念幣的正面圖案與五臺山系列幣一致，有“中華人民共和國國徽”圖標，并刊有國名及年號；背面圖案為文殊菩薩造像，并刊“五臺山•文殊菩薩”字樣及面額，且延續了“石窟系列幣”鑄造風格――浮雕工藝、細節刻畫。整體鑄幣方面，文殊菩薩圖像及其身旁的狻猊均為浮雕工藝。菩薩人物圖像的繪畫藝術和現代鑄幣的浮雕藝術的有機結合，使方寸錢幣間予人最佳的視覺效果。細節刻畫方面，雕刻的人體結構合理規則，體現的雕塑背景、服飾及手擎之物都格外逼真形象，特別是文殊菩薩的臉部表情---雍容平靜，具有“八方吹不動，穩坐紫荊臺”的恬靜風骨；而狻猊的細節精華在于“眼睛”---狻猊雙眼大睜，怒視前方，與文殊菩薩的嫻靜形成鮮明對比，動感十足，很有感染力。
據載，殊像寺的文殊殿內文殊菩薩騎過的狻猊塑像，高9.87米，是五臺山臺懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像，其中狻猊三米零五。它四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上均呈藍底白點，頸上長滿深綠穗纓，長得雄壯敦實，精神抖擻，作行走姿勢，給人一種活潑奔騰之感。細觀幣面狻猊，確有此般特點。位于幣面左右的兩縷裊裊而上的“輕煙”圖案，側面襯托出殊像寺香火興旺，再現了寺廟原形，真實可感。
與五臺山系列幣的其他四枚幣相比，共同之處為均有幣面主題文字（“五臺山•文殊菩薩”）及面額標注（20元），差異處恰又是文殊菩薩幣的特殊之處――沒有邊緣。整個幣面就如同一副畫，平鋪于天地之間，留于人無限遐想……
幣面畫中游，畫中神靈佳。細觀文殊菩薩幣，感受佛教文化熏陶之際，又經歷了一場神奇的畫廊之旅！

供稿：深圳中泉錢幣