鼎文化與現代美——賞析中國青銅器金銀紀念幣（第1組）之5盎司金幣 |
 鼎，是青銅器的最重要青銅器物種之一，三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。 據《春秋左傳》記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國的代名詞。九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象征。 大禹鑄造的九鼎，它的鑄造工藝，標志著中國歷史已結束了荒蠻時代，進入了文明時代，是我國青銅器時代的代表作。歷史上雖有眾多有關九鼎的記載，但是，早在兩千多年前，它就不知隱身何處了。九鼎鑄成之后，曾經流傳了夏、商、周三個朝代，由于周朝末年王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，九鼎成為群雄爭奪的焦點，為了息事寧人，周王不得不毀鼎鑄錢，對外則詭稱九鼎不慎沉沒于泗水，免得各路諸侯兵刃相向，興師問罪。后來秦始皇一統天下后，遲遲找不到九鼎，總覺得心存遺憾，在南巡時，曾派數千人在泗水中打撈，但一無所獲。 自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為鎮國之寶。鼎被視為傳國重器、國家和權力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義。 九鼎的顯赫是可望而不可及的，是大禹賦予了其神奇的色彩，而普通的青銅鼎，是我國古代的一種炊器，用以烹煮肉和盛貯肉類的器具，后演變成了祭器或禮器。用鼎作祭器或禮器是源遠流長的，禮儀起源于原始社會的風俗習慣，禮器也脫胎于生產生活用具。《墨子》表明夏啟之時，鼎已作為祭器或神器了。在商代同樣如此，《說苑•君道》記述：“湯之時，大旱七年，使人持三足鼎祝山川，天大雨……”在殷墟甲骨文中也有求雨用鼎的記錄。 在周代，重大祭典的重要的祭品也是要放在鼎中的，《逸周書•世俘》記載，武王滅商后，回到宗周告廟獻俘，殺祭了商王朝百名高級官員，其儀式包括將人頭放在鼎中，由參與祭祀的“小子”、“邦君”奉上祭臺。 無獨有偶，鼎在歷史上還代表著政權之爭：公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，一句“問鼎大小輕重”，當即將歡迎他的周王使節嚇出一身冷汗，楚王滅周的野心暴露無遺。從此，人們把爭奪政權稱之為“問鼎”。 現藏于中國歷史博物館的一件青銅鼎，于1974年在河南鄭州張寨南街出土，該器物是迄今發現的商代早期青銅器中最大的一件鼎，造型規整，形態大氣。其腹部輔以商代早期典型獸面紋，每壁兩側和下部裝飾有乳釘紋飾，被稱為“獸面紋方鼎”。 今年8月底中國人民銀行發行的中國青銅器金銀紀念幣（第1組）中，其中5盎司金幣的背面圖案正是“獸面紋方鼎”，鼎第一次以高貴的姿態出現在中國貴金屬領域，深化了多姿多彩的鼎文化。 鏡面映輝的幣面下，獸面紋方鼎盡顯華麗高貴，粗壯的四足，方正的鼎面，精美別致的乳釘紋飾分布有序，排列美觀，襯托出中間的獸面紋粗獷神秘，別具特色，凸現了商代精湛的藝術創作水平。 從現代金幣的華輝中再賞鼎文化，現代美結合著古典藝術，實乃珠聯璧合之精品。 （供稿：陜西鑫盛文化產業投資有限公司） |
