前些年，筆者收藏到一枚元代錢幣，鐵質，直徑為4.2厘米，重25克。正面鑄“至元通寶”四個楷書漢字，背面鑄四個少數民族文字。
　　由于筆者對這枚錢幣的背文不解，故曾有很長一段時間將其置于錢夾中。近來，因閱讀了諸多錢幣書籍，才心有所動，欲弄清錢幣背文，也查閱了許多相關資料。據內蒙古的錢幣收藏家陳乃文先生考證，認為錢幣的背文穿口下方是兩個八思巴文，穿口左方是一個西夏文，穿口右側為一個察合臺文，并按上下左右的順序讀文。
　　又據錢幣學家方若解釋：此錢背文首字為蒙古文“至”字，穿下為藏文“元”字，穿左為番文“通”字，穿右為回文“寶”字。
　　其中，八思巴文，是元代西藏喇嘛教薩迦派首領八思巴在至元元年創制的。西夏文是我國古代西北地區黨項族（羌族的一支）建立政權后，由開國皇帝西李元昊在廣運三年（1036年）頒布。西夏國滅亡（1227年）后，西夏黨項后裔仍有人使用。元代稱為河西字，用它刻印了大批佛經，并有活字印本。察合臺文，是指從中世紀到20世紀20年代拼寫東突厥古典文學語言的一種阿拉伯字母系統的拼音文字。除通行于中國新疆和中亞外，莫臥兒王國和埃及也曾使用過。現代維吾爾文是察合臺文的延續。
　　女真文是中古時期活動于今華北和東北地區女真人記錄自己語言的文字，是由女真族所建大金政權在12世紀前期入主中原地區前后創制頒行的官方文字。13世紀金亡于蒙古人之手后仍有女真諸部使用，直至15世紀中葉。
　　這幾種文字出現在元代錢幣上，反映出我國元代是很注重各民族語言、文字通行和應用的。在元代，漢族人民曾數次遷居邊疆，與此同時也有少數民族不斷移居中原，這種交錯定居的生活，加強了民族間的頻繁交往，特別是語言文字方面更是互相影響和滲透，這從錢幣文化上就表現得非常明顯。
　　元末詩人有“胡人有婦解漢音，漢女也能調胡琴”的詩句。這枚錢幣上的鑄文就體現出鑄造者和發行者對各民族文字傳統和情感的尊重，提倡民族團結的思想。據說，此種錢幣只有銅品存世，尚未見到有鐵錢傳世。此枚鐵錢應該屬寺觀錢或供養錢之類，有待研究。