bsp; “甘丹頗章”是指五世達賴喇嘛羅桑嘉措建立的政教合一黃教地方政權的名稱。它來源于一歷史事件。據西藏文獻記載，1518年二世達賴喇嘛根敦嘉措，在擔任哲蚌寺第十任池巴任內，接受了乃東大司徒扎西扎巴的捐獻，將哲蚌寺內的一座青石殿堂修繕后改名為“甘丹頗章”，為居住之地。此后歷世達賴喇嘛在未執政前，都居住在哲蚌寺的“甘丹頗章”宮內。1642年五世達賴喇嘛在著名的西蒙古和碩特部汗王固始汗的扶持下，最初就是在“甘丹頗章”殿堂內建立黃教政權的，以后藏族人民就習慣于用“甘丹頗章”這一稱呼來代指原西藏政教合一的黃教地方政權。“曲列朗杰”意為超越四方或戰勝四方，這就如同新疆地區的“漢 二體錢”上鑄有銘文“大王、王中之王、眾王之王”一樣，是反映了一種民族的自豪感。這在歷史上受中央政府統一管轄下的邊疆少數民族地區鑄造的錢幣中，是普遍存在的。
如前所述，“色章郭木”金幣1918年開始鑄造，到1921年就停鑄了，只鑄造了三年，而十三世達賴喇嘛是在1910年2月到1912年4月間流轉到印度的，十四世達賴喇嘛則是在1959年叛亂失敗后外逃印度的，“色章郭木”金幣與之沒有任何聯系，更不可能如社會上曾流傳的那樣，“色章郭木”金幣“是西藏一批上層分子，在英帝國主義策劃下，為陰謀宣傳西藏獨立而鑄造的”。正相反，它是以十三世達賴喇嘛為代表的西藏廣大僧俗民眾，在20世紀初英殖民主義者日益加緊侵略西藏的歷史背景下，為抵制英屬印度“托剌”金幣的大量流入，保全西藏人民的利益而鑄造發行的。后來雖因世界金價的上漲及外商的大量套購，導致“色章郭木”金幣被迫停鑄，但它仍具有抵御外來侵略勢力的積極意義，同時作為一段歷史的見證，它也集中體現了歷史上勤勞、勇敢的藏族人民熱愛祖國、反抗外來侵略的優良傳統。