【摘要】本文通過對2006年4月份，浙江舟山朱家尖出土古錢幣實物和實地察看后分析，作出埋入時間在三國末到晉朝這一時間段的判斷。針對舟山學術界對這批古錢埋入原因推測的幾種觀點，筆者運用歷史資料進行考辨，指出一些觀點支撐論據的不足之處。同時引用歷史文獻和歷史知識進行簡略地考證，得出筆者對這批錢幣埋入原因的考證觀點為：三國兩晉時期，國家動蕩，戰爭頻發，江南一帶的殷實之戶到舟山海島避難，由于遇到海洋風暴或海盜等原因，而將所攜帶的錢幣倉促地埋入舟山群島千百個小島中的一個無名小島。
    【關鍵詞】朱家尖; 錢幣研究; 三國兩晉
    4月3日上午，位于浙江舟山普陀區朱家尖蜈蚣峙西麓碼頭附近，承建中國佛學院教育學院土建工程的朱家尖圍墾開發有限公司施工人員，在開山中發現大量錢幣，足有上百公斤。當地警署和市文物辦、市博物館人員先后趕到，但古錢幣已被施工人員哄搶一空。經過當地公安和文物部門的努力，追繳了50多公斤。
    出土地蜈蚣峙，現與朱家尖島連在一起，原為一懸水小島，位于蓮花洋石牛港附近，與普陀山正對面，是古代浙江沿海進入外海的海上交換地。從警署先前追繳到流散民間的10多公斤古錢幣和之后追繳的一批古錢品種來看，初步清理的結果有從漢朝到三國時期的多種古錢幣。其中有漢代四銖半兩、漢代五銖錢，少量為王莽的“貨泉”、“大泉五十”、三國時期吳國和蜀國的貨幣等。
一、出土情況和錢幣形制
    經實地測量和向當事人了解：出土錢幣距地表可能不足50厘米，看起來古錢原有竹制品包裝，但一碰到包裝，就變成了粉末。出土的古錢幣全部用繩子串連，出土時，繩子雖然已腐爛，但從孔中還可以看出繩子腐爛后的外形。出土時，銅錢數十枚“結”成一團。從出土古錢幣的表面磨損程度來看，五銖錢磨損最嚴重，可以確定為當時的流通貨幣。從收繳到的出土錢幣來看，主要有這么幾個品種：
    1、四銖半兩，1枚，漢文帝劉恒鑄造；
    2、漢五銖錢，有各種型式，年代跨度較大，出土數量較多，還有大量磨輪錢、綖環錢、對文錢等劣質錢幣；
    3、西漢末年王莽時期的“大泉五十”1枚，始建國二年(公元10年)開鑄；
    4、西漢末年王莽時期的“貨泉”，出土數量不多；
    5、三國時期蜀國政權所鑄的“直百五銖”，錢譜上認為開鑄于建安19年(公元214年)；
    6、三國時期蜀國政權“太平百錢”；
    7、三國時期的“定平一百”，數量有數十枚；
    8、三國時期東吳孫權政權于赤烏元年(公元238年)開鑄的所鑄的“大泉二千”，1枚。
    從目前出土錢幣清理情況來看，未發現四字小錢、六朝錢幣和隋五銖。初步推斷這批錢幣的埋入時期上限是赤烏元年，即大泉二千開鑄年限，公元238年，下限不會晚于晉末。
二、對目前舟山學術界關于錢幣埋入原因提出的幾個觀點的分析
    觀點之一：普陀山僧人所埋。
　　其理由為，出土地點與普陀山近在咫尺，朱家尖在歷史上又與普陀山有較深的淵源，因此推測這些錢幣是普陀山僧人所埋。
　　筆者認為：普陀山的佛教信仰起源于唐朝末年，據元代盛熙明撰的《補怛洛迦山志》載：大中年間(公元847—859年)，“西域僧來，燔盡十指，頂禮洞前，親感菩薩大人相為說法，授以七色寶石，神通感通化已顯于此。”唐咸通四年 (公元863年)，日本僧人慧鍔從五臺山路經普陀山去日本，因風暴而將觀音像供于潮音洞側，至梁貞明二年(公元916年)，普陀山才正式建“不肯去觀音院”，因此從時間上來推斷，不可能為普陀山僧埋入。
    觀點之二：埋入錢幣應與海外貿易有關，為對外貿易商船因某種原因上岸之后埋藏。
    其理由為，“海上絲綢之路”公認起源于漢，舟山群島是明州（今浙江寧波）的海上門戶，是中國南北海上交通要沖，明州港是中國著名的海外貿易港口，因此埋入錢幣應與海外貿易有關。
    筆者認為：浙江地處東南沿海，在唐宋以前，地域經濟文化不發達，有史料記載，三國兩晉時期，浙江沿海的造船業發展緩慢，根本不能滿足海上貿易的條件，因此明州港的海外貿易起步較晚。唐中晚期以前，明州的海外交流也不多見于史料記載。從這次出土錢幣的時代和數量來看，在當時的歷史條件下，國家動蕩，幣值不穩，如果要進行對外貿易，需要提供對方國家需要的中國商品，如：絲綢、瓷器等大宗出口商品，以換取中國所需要的物品或金銀珠寶等財富，但出土地發現的物件只有一些流通貨幣，沒有發現其他實物。就此二個原因，基本上可以確定對外貿易商船因某種原因上岸之后埋藏這種推測可能性不大。
    觀點之三：沿海漁船或海盜遇到特殊情況埋入。
  &nb