飾蛇古風——趣說金銀幣上的蛇文化之二 |
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在天下第一奇書《山海經》中，“夸父追日”是一個歷久彌新而影響深遠的歷史神話：“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”大意是說，夸父為了阻止太陽西沉，不畏饑渴、不辭艱辛，不停地奔跑，最后渴死于途中。臨死時，擲出柺杖，化為一片桃林，為后世的理想追求者遮陽蔽雨、充饑解渴。
中國人民銀行2002年發行的中國民間神話故事彩色金銀紀念幣（第2組），其中1/2盎司金幣的背面圖案為“夸父追日”，塑造了一個頂天立地、無私無畏的英雄形象。
 畫面的一個奇獨之處，是夸父的右手臂上纏繞著一條黃蛇。據《山海經•大荒北經》記載，“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。”由此可知，一身四蛇的夸父，是一個把蛇當作飾物的奇人；同時，“黃蛇”作為靈異魔力的象征，也是夸父的“保護神”。
在自然界中，蛇是爬行綱有鱗目動物，又有長蟲、山鰻、郁屈、王虺、毒龍子等別稱。漢字“蛇”，是“蟲”與“它”組合的象形文字，表明這是一種“會擺尾游行的小動物”。
在遠古時代，毒蛇對于人類的危害是可想而知的。正如《韓非子•五蠹篇》所述，“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。于是，先民們一方面把蛇作為圖騰加以崇拜，另一方面也在與蛇斗爭的實踐中，掌握了蛇的習性，練就了捕蛇、飾蛇的本領，甚至達到人蛇“和諧共處”的境地。在《山海經》中，直接寫到的飾蛇者，并非夸父一人，還有雨師妾、胡余神、于兒神等，既有男性，又有女性，這些神人大都兩耳飾蛇，雙手擎蛇，把蛇當成寵物。
在巫術盛行的新石器時代，蛇除了作為圖騰的榮耀外，還是原始巫術中活的“道具”，巫師得到蛇的陪襯，似乎顯得更加神威和詭秘。因此，《山海經》中出現珥蛇或戴蛇的神靈，并非全憑空穴來風的想象，而有其巫術遺存的依據，作為反映生活的藝術活動，自然也會尋覓到蛇的蹤影。
我國福建、廣東的一些鄉村，至今仍保留著古老的飾蛇習俗，有人甚至認為，后人的耳環，可能就是由遠古先民珥蛇這一習俗演變而來。（供稿：裕隆控股集團有限公司） |
