前行中的中外貨幣史——2012北京國(guó)際郵票錢幣博覽會(huì)紀(jì)念銀幣賞析 |
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發(fā)布日期:12-10-09 14:51:10 泉友社區(qū) 新聞來源:中國(guó)金幣網(wǎng) 作者:江南客 |
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“北京國(guó)際（郵票）錢幣博覽會(huì)”紀(jì)念銀幣是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)計(jì)規(guī)劃的系列產(chǎn)品，一次性敲定了10幅設(shè)計(jì)稿，自2007年開始選用，至2016年結(jié)束，整個(gè)單元的設(shè)計(jì)始終圍繞中外貨幣的歷史加以敘述，有的放矢，精準(zhǔn)而精妙。今年的博覽會(huì)銀幣，選擇的是南京造幣廠女設(shè)計(jì)師齊玉蘭的設(shè)計(jì)圖稿。在該幣的設(shè)計(jì)中，齊玉蘭將中外貨幣巧妙地在幣面融合，既突出了主題中的“國(guó)際”元素，又強(qiáng)調(diào)了主題中的“錢幣”元素，實(shí)現(xiàn)了事半功倍的效果。
中國(guó)現(xiàn)代金銀幣的發(fā)行，尤其是金銀幣系列題材，在規(guī)劃方面需要具有宏觀的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。一次設(shè)計(jì)，分年發(fā)行，確實(shí)是一個(gè)非常睿智的做法。它至少保證了兩點(diǎn)：一是題材的持續(xù)性，一是設(shè)計(jì)的持續(xù)性。題材持續(xù)性是設(shè)計(jì)整體風(fēng)格一致性的基礎(chǔ)，反過來，設(shè)計(jì)持續(xù)性又是對(duì)題材持續(xù)性的保障。較為類似的設(shè)計(jì)案例，前期有“生肖”系列正面圖案的“長(zhǎng)城關(guān)口”，近期有“中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》”，以及今年剛剛推出的“中國(guó)青銅器”等。
縱觀“北京國(guó)際（郵票）錢幣博覽會(huì)”紀(jì)念銀幣系列已經(jīng)問世的6款品種，“2012北京國(guó)際郵票錢幣博覽會(huì)”屬于中規(guī)中矩、簡(jiǎn)中出奇的一款。雖然有別于“2007北京國(guó)際錢幣博覽會(huì)”的蕩然大氣，“2008北京國(guó)際郵票錢幣博覽會(huì)”的渾然天成，其于樸實(shí)中見真華的效果，更加突顯了設(shè)計(jì)者的深厚功力。
 「2012北京國(guó)際郵票錢幣博覽會(huì)紀(jì)念銀幣背面圖案」 細(xì)賞“2012北京國(guó)際郵票錢幣博覽會(huì)”紀(jì)念銀幣的背面圖案，確為一款優(yōu)秀的設(shè)計(jì)圖稿。幣面構(gòu)圖依舊延續(xù)整體核心思路，以中國(guó)古代錢幣為主要元素，外國(guó)古代錢幣為輔助元素。中國(guó)錢幣是元代的“至正通寶”，外國(guó)錢幣則是威尼斯公國(guó)時(shí)期的杜卡特金幣。鑄行于元至正年間的“至正通寶”，在中國(guó)古代貨幣史中，具有特殊的歷史意義。據(jù)史料記載，元代的流通貨幣基本以紙鈔為主，而標(biāo)有漢文的銅鑄錢幣的數(shù)量相對(duì)有限。我們看到，幣面上的“至正通寶”，筆劃粗壯厚實(shí)，圓潤(rùn)遒勁。與“2011北京國(guó)際錢幣博覽會(huì)”幣面，宋徽宗瘦金體書藝的“大觀通寶”，完全是兩種不同的風(fēng)格。作為輔助元素，外國(guó)古代錢幣選用的是威尼斯金幣，鑄行于約1350年左右，它的正面為耶穌站全身立像；背面人物有二，跪者為威尼斯國(guó)王，立者是圣徒圣馬克。圣馬克為馬可福音的作者，后葬于歐洲中世紀(jì)最大的教堂——圣馬克大教堂。在這兩枚基本處于同一時(shí)期的錢幣上，閃現(xiàn)出了兩個(gè)文明古國(guó)的炫美的文化色彩。這二者如今匯聚在“2012北京國(guó)際郵票錢幣博覽會(huì)”紀(jì)念銀幣之上，東西方文化交融、碰撞所產(chǎn)生的火花是如此的艷麗和耀眼。
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