法身無象，應(yīng)物而形——賞析“象”大銅章

　　中國的銅章作品，多以畫面構(gòu)思為主，少見理趣思維，如偶有，則其格調(diào)特為遒勁，風(fēng)骨尤其孤高，不僅未曾貶低銅章作品本身的藝術(shù)價(jià)值，反而提高了它的神韻境界，比如深幣廖博的最新力作—“象”大銅章。
　　“象”大銅章的正面圖案為一尊尊融入到大象輪廓中的侍佛天女；背面圖案為佛教中的“妙音鳥”迦陵頻伽，其人首鳥身，頭梳發(fā)髻，雙手合十，背負(fù)著吉祥喜旋和光明智慧之火，展翼飛翔。
　　先就畫面構(gòu)思來看，這枚大銅章的造型不刻意追求細(xì)節(jié)表現(xiàn)，構(gòu)圖較為靈活自由，線條自然流暢，富有清新的活力和想象的余韻，尤其是正面圖案，侍佛天女的形體曲線、頭飾瓔珞和云彩等裝飾紋樣，造型奇特，采用圓形構(gòu)圖，輪廓與線條的勾勒交錯。畫面中的天女人物造型塑造，具有盛唐時(shí)期石窟佛教風(fēng)格特征。銅章上的天女形象，體態(tài)豐腆，服飾也是雍容大膽，身披薄紗羅帛，有的披搭于香肩之上，有的則盤繞于兩臂之間，有的自然下垂如寒潭靜謐，有的飄逸舒展如風(fēng)拂楊柳，展現(xiàn)出迤儷動人的視覺效果，頭上的瓔珞裝飾搖曳生姿，將盛唐女性豐腴、婀娜、嫵媚的體態(tài)，渲染地淋漓盡致。還有她們曼妙健朗的舞姿，體現(xiàn)出盛唐時(shí)期華夏民族寬宏大量、無拘無束的時(shí)代精神。“象”大銅章的正面圖案，以外在的、感性的、直觀的形式，內(nèi)在地凝結(jié)著盛世中華特有的審美文化理想，彰顯著華夏民族生命的沖動和創(chuàng)造的激情，昭示著現(xiàn)代中國人外向開拓、兼收并蓄、積極進(jìn)取的博大胸懷和高遠(yuǎn)情懷。巧極而拙，背面圖案走了另外一個(gè)路子，“妙音鳥”迦陵頻伽的塑造風(fēng)格質(zhì)樸自然，一揮而就，粗樸流暢的線條和塊面的大膽運(yùn)用及富有抽象意味的幾何形裝飾紋樣，展現(xiàn)出遠(yuǎn)離俗世的高潔情調(diào)和神秘浩渺的圣潔氣息。
　　僅有精湛華美的畫面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，若將銅章作品視為藝術(shù)作品而論，畫面為第一層次，意趣為第二層次，凡屬情理交融，內(nèi)外俱契，凝于一體之作，才能韻味和諧，屬精品矣。這枚大銅章取名為“象”，這個(gè)很有意思。象什么？象是，通過顯現(xiàn)給你看的現(xiàn)象，借此象，來明白它背后所代表的義理。中國的禪學(xué)主張，于象，得相。從外在的知覺和感受，透視一切具體的跡象之外，直入本心，剝除我障，從皮相中脫穎而出，追溯本來面目，默默回歸真我。作為80后的新生代設(shè)計(jì)師，廖博很大膽，也很先驗(yàn)，潛入激蕩熱烈，華美坦蕩的石窟造像風(fēng)格畫面設(shè)計(jì)中，委自心于盛世氣象高古情懷之中，引吾等凡塵觀者“于象得相”。《金光明經(jīng)》有云：“佛真法身，猶如虛空。應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月。”“法身無象，應(yīng)物而形”，是禪悟?qū)徝赖母呷A境界，含孕著詩意的空明。象與相，觀照的雙方互為主體，流漾著超妙的情愫，生機(jī)遠(yuǎn)出，存在而超越，充實(shí)而空靈。如果沒有客觀的存在—“象”大銅章，我們主觀的察知—自由、悠然、回歸本心就不會發(fā)生；但如果沒有這更深層次的主觀體驗(yàn)，“象”大銅章就失去了意義。心本無生因境有，筆者寫下本文時(shí)，正處于熾烈的南方暑熱天氣之下，室外炎日燒烤，但筆者把玩著“象”大銅章，看著章上天女揚(yáng)眉瞬目，起舞弄影，無不禪趣盎然，清涼頓生，“象”還是相，于“象”得相，妙！

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