古錢幣書體的演繹及異化

　　古錢幣上的各種書法字形，其字體結構清減，左欹右側，筆畫協調，牽連映帶，灑脫飄逸，放逸生奇而法度固定。不同時期的不同書體，不同作者的不同書法，既有強烈的時代感，又充滿著變幻莫測的個性特征，展示了華夏悠久歷史的藝術魅力，同時，也反映出了各朝不同年號時期對美學的追求，使之文化內涵顯得更加深邃寬博。
　　《說文解字》有曰：“秦書八體，一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲書、五曰摹印、六曰署書、七曰殳字、八曰隸書”，基本概括了此時字體的風貌。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，不但使之趨于方正楷模，并且，在筆法上突破了單一的中鋒運筆，同時，也為后來的各種書體流派而奠定了基礎。
　　先秦前的書體大多是仿甲骨文，見之于各種祭祀青銅器上的大篆銘文，即：鐘鼎文。春秋戰國時期，各國的文字尚未統一，表現在“布幣”、“刀幣”、“楚布”、“圜錢”上所鑄的字體各行其道，仍在前人的基礎上沿襲而變化不大。由于國別及種類不同，幣面銘文各具其趣，可謂洋洋大觀，異彩紛呈。
　　自“秦王掃六合，虎勢何雄哉”統一中國后，秦始皇深感幣制、度量衡及車道不規范所帶來差異之不便，故，令丞相李斯著手制定出全國統一的標準。在書同文，車同軌，統一度量衡的同時，以法律形式廢除了戰國時流通于各國的布幣、刀幣、蟻鼻錢，并在圜錢的基礎之上，推出了全國法定唯一流通的貨幣“半兩”。 文字書體則以改進后的小篆為是。小篆根據筆畫形態，又分為懸針篆、玉箸篆和薤葉篆。
　　西漢末年的新莽王朝，僅七年間就進行了四次幣制改革，先后發行了“一刀平五千”和“六泉十布”、“貨泉”、“貨布”及“布泉”，其錢文書體皆用纖細精美的“懸針篆”，且在外形設計上，堪稱中國古錢幣之一絕。因“貨布”的制作厚實工整，面、背及穿孔均有廓，中豎線止于穿下，造型古樸，通長5.6厘米，重約16.5克。該錢的鑄行長達十年之久，與“大泉五十”、“貨泉”合稱為王莽時期的三大“長命錢”。現在許多家銀行、金融機構都用“貨布”的圖案作為行業的標志，在我國人民幣水印底紋中也能看到該幣的造型。故，被人們稱之為中國錢幣的“形象大使”。
　　從考古發掘出的秦竹簡，東、西兩漢官方木櫝上的文字書體來看，由小篆漸變為隸書已開始形成了楷書的雛形。隸書以魏晉碑學的字體為主，中實用筆而剛硬，厚重雄強。楷書則以中鋒行筆，平勾回峰，兼有碑學之古趣，并在異化中求變，較為柔和。爾后，楷書以王羲之父子獨占鰲頭而日趨成熟，到達了一個無人企及的顛峰。當楷書由快寫成為行書，并在此基礎上形成了“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”（杜甫《飲中八仙歌》），以及懷素書焦的草書。
　　中國古代錢幣文化在世界貨幣史上獨樹一幟，被譽為東方錢幣的代表。究其緣由，皆因在文字的獨一性和書法的藝術審美中，起到了無可替代的領軍作用。古人把書寫錢文視為至高無上的榮譽，除皇帝親筆御書外，大都是由極負盛名的權臣名儒書就。在我國歷朝各代的錢幣字體中，不乏留有名門大家的書法墨寶。據考，秦篆書的“半兩”二字就出自于李斯之手，字體粗獷有力，氣韻磅礴；唐朝初期的“開元通寶”，為大書法家歐陽詢用隸書寫就。字體端莊凝重，疏朗崢嶸，儒雅清雋而勁健含蓄。
　　五代十國的書法家徐鉉用篆、楷兩種書體寫的“唐國通寶”，篆書細長俏麗，渾重工整，尤其是“唐”字，有別于他人并在異化中求變；楷書則簡樸高古，瘦勁有力而布局嚴整。
　　昌文偃武的宋朝，在文化上得到了空前的發展，其間，所鑄錢幣版別及數量之多，列居歷朝之冠，并在書體上呈現出了多姿多彩的特色。篆、隸、楷、真、行、草等字樣，除常見的“通寶、元寶、重寶”等幣名，另外，還有“之寶、真寶、萬寶、珍寶、全寶、永寶、興寶”等不同的稱謂，可謂是應有盡有。
　　太宗皇帝（原名趙匡義，因避宋太祖趙匡胤之名諱，后改名為趙光義）首創了由天子親筆揮毫的“御書錢”。如：“淳化元寶”、“淳化通寶”及“至道通寶”，均由其用真、行、草三種字體所書。楷書渾厚端莊，行書雋永流連，草書奔放流暢。太宗超人的書法技藝，得到了當時著名書法家米芾對他的大加贊嘆：“真造八法，草入三眜，行書無對，飛白入神”。使得宋代錢幣文字藝術呈現出了一個空前絕后的景況。
　　其中，一種因“淳”字的“三點水”偏旁上提，被稱之為“縮水淳化”且較為稀見，并首先賞賜給近臣。北宋文學家王禹偁就曾寫過《謝賜御書字樣表》，當他被貶官時還為之念念不忘：“謫官無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢”，詩中所指的就是此錢。（趙壹是東漢人，他曾寫詩自遣：“文章雖滿腹，不如一囊錢”）重臣司馬光和大文學家蘇東坡均分別用篆、行兩種書體，體勢雄奇而蒼勁豪放地寫過“元祐通寶”的對文錢。
　　北宋大觀年間的徽宗（趙佶）在治理朝政上雖昏庸無能，但，因“性甚機巧，優于技藝”，卻不愧是一位書法丹青的高手。由他獨創并自成一家的鐵劃銀鉤“瘦金體”，深具骨秀格清之氣韻，運筆瀟灑俊逸，剛柔相濟，秀媚纖細，收折犀利，筆跡瘦勁而不失其肉，在轉折處明顯可見藏鋒、露鋒、運轉提頓的痕跡，給人以一種輕逸飄宕，云卷霞舒之感。使其楷書的“崇寧通寶”和“大觀通寶”幣文尤為顯得超妙絕倫。故，王莽與趙佶在中國歷史貨幣上的書體，被并稱為“錢法二圣”。該類錢幣在藝術風格、書法技藝上具有極高的收藏和欣賞價值，歷來受到泉友們所追捧并珍愛。
與此同一時期，在北方崛起的遼（契丹）、西夏少數民族政權，地處邊陲而普遍鑄幣不甚精良，但，卻也不乏有少量精品者。如：遼國的“統合元寶”、“通行泉貨”，特別是用西夏文字書寫的“天盛元寶”、“乾祐寶錢”，傳世極少而較為罕見。金代（女真）造錢因善于汲取宋錢之精華，這與該時期君臣熱愛中原文化藝術而密切相關。致使其 “正隆通寶”、“大定通寶” 、“泰和通寶”及“阜昌通寶”等，對后世幣文產生了極其深遠的影響。
　　如：元代的“至大通寶”、“至元通寶”文字均酷似“大定”。元末起義軍鑄的“天啟通寶”、“天定通寶”、“大中通寶”，亦以此效尤。明初的“洪武通寶”，無不以其鑄幣字體為之楷模，而“永樂通寶”更是與之相似。
　　值得一提的是：元朝在中原地區統治時間不足百年(計98年)，元世祖忽必烈在位期間，漢人大臣劉秉忠奏曰：“……錢（指：金屬幣）用于陽，楮（即：紙張）用于陰。華夏陽明之區，沙漠幽陰之域，今陛下龍興朔漠，君臨中夏，宜用，俾子孫世守之；若用錢，四海將不靖……”（陶宗儀《南村輟耕錄》）故，朝廷采納了他的意見“遂絕不用錢”。并于至元二十四年開始向全國發行以“貫”為單位的紙鈔，因其顏色青黑，俗稱為“鴉青鈔”，且多在官方之間行用，故，民間卻仍以鑄幣進行市場交易。但，也曾鑄有種類多而批量少的金屬漢文鑄錢，如：“至大通寶”、“至順元寶”及“至正通寶”等。
　　然而，卻有一種以獨特迥異的“八思巴文”作錢文，并鑄有小平錢和當十的“大元通寶”及“至元通寶”，向人們展現了一度輝煌卻永遠定格，又被廢棄了的文字歷史。而有些年號則只鑄祀奉廟宇而俗稱的“供養錢”，且不作貨幣流通。
　　明、清兩代鑄幣的字體中，因以董其昌為代表的文人墨客，除對字形的傳形美講究外，更注重書體變幻的態勢，在錢文書體上多使用橫細豎粗的宋體。如：清咸豐年間，由兵部侍郎戴熙所書的“咸豐重寶”，書體方整而筆畫平直。
　　以文字書體為主要修飾圖形而種類繁多的中國古錢幣，于方寸之間寓涵了天地乾坤之感，尤為顯得深邃寬博，并在有限的幅面上展現出意韻無窮的想象空間，這才使得在古樸典雅而鑄行精巧的錢幣藝術土壤中，生長出“映日荷花別樣紅”的書法之花。這些由名門大家書寫的錢文，篆書回環曲折，隸書方勁渾厚，真書拙樸無比，行書水流云行，草書龍飛鳳舞，儼然就是一幅幅精美絕倫的書法佳作，令人觀之而回味無窮。
　　作為歷史文化載體的古錢幣，歷經千百年的流變，見證和記載了各個時代的興盛與衰敗，在這浩如煙海的貨幣銀河里，體現在貨幣中的文字，具有當時主流書風的印痕，于書法上演繹出了一個與人相隨，維系國計民生而精彩紛呈的大千世界。彰顯了華夏五千年悠久歷史的璀璨文明。融各個時期的政治、經濟、文化、美學、書法及民俗于一體，構成了一部博大精深的文化史，并積淀成為一片巨大的社會化石，這無疑為后人為借鑒、臨摹、學習書法而提供了研究、考證的珍貴實物史料。
北宋.縮水.淳化元寶.jpg


明.萬歷通寶.jpg


南宋.淳熙通寶.jpg


宋.大觀通寶.jpg


唐.乾元通寶.jpg


五代.唐國通寶.jpg


元.八思巴文.大元通寶.jpg


元.至大通寶.jpg


張獻忠.大順通寶.jpg