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   說到文化，人們首先會想到詩歌、散文、戲劇等，以錢為描寫對象、與錢幣相聯(lián)系的文藝作品數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。歷代詠錢詩有不少首，其中較有名的是唐李嶠、清袁枚的《詠錢》各二首，想象豐富、句句用典，藝術(shù)性相當(dāng)不錯。又有一些詩歌是抒發(fā)對官方貨幣政策的看法的。如唐白居易《贈友五之三》批評了官方不顧實際情況向農(nóng)民征收現(xiàn)錢稅的錯誤法令。他在詩中詠道：“私家無錢爐，平地?zé)o銅山。胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。”
  宋陳造《錢弊》抨擊了當(dāng)局人為地劃分鐵錢區(qū)的作法。還有錢幣收藏家們的詩作和描述集幣活動的詩作，如清末葉德輝的《古泉百詠》、宋梅堯臣寫朋友劉分文集幣情趣的詩作等。賦和韻文是介于詩與散文之間的一種文體，其中最應(yīng)稱道的關(guān)于錢的韻文是東晉魯褒的《錢神論》，這篇嘲笑金錢崇拜的韻文，揮揮灑灑，把崇拜金錢者的心態(tài)刻劃得淋漓盡致。以錢為主題的還有宋洪咨夔《大冶賦》和佚名《錢賦》。與錢幣聯(lián)系的散文中突出的有唐張說《錢本草》和元陶宗儀《輟耕錄》中收錄的《烏寶傳》。專門描寫錢幣的戲劇固然是不會有的，但與錢幣關(guān)系密切的戲劇卻有一定數(shù)量。早在宋代，就有嘲笑張俊“錢眼里坐”的雜劇，有諷刺官方發(fā)行當(dāng)十錢的雜劇。元代有喬夢符的雜劇《金錢記》，劇情是述以錢作信物的一對情人的悲歡離合的。此外，還有號稱中國古代十大喜劇之一的元人鄭延玉的《看錢奴》，有清人李玉的《太平錢》和葉承宗的《孔方兄》。有些戲劇從整體上看，與錢幣關(guān)系并不大，但其中有些段落的戲詞，卻是講錢幣的，有些寫得很有文采。與雜劇聯(lián)系密切的還有散曲，近年報刊上曾發(fā)表介紹清佚名《南中呂·駐云飛·鄧通嘆錢》的文章，它確是我國錢幣文化的珍品。

  講中國錢幣文化，不能不講有關(guān)錢幣的神話傳說和歷史故事，它們也是中國錢幣文化中最精華的部分之一。這里要特別講到關(guān)于青蚨的傳說。青蚨本是一種昆蟲的名字，但古人卻賦予了它神奇：將青蚨母親和青蚨子女的血分別涂在錢上，人花涂有母親血的錢后，這些錢不久就會自己回歸與涂有子女血的錢團(tuán)聚，反之也是一樣，這樣，人的錢就可以永遠(yuǎn)花不完。老字號名店“瑞蚨祥”的名稱就與此相聯(lián)。此外，還有關(guān)于“上清童子”、佛教金錢比丘的傳說，也是頗膾炙人口的。有關(guān)錢幣的歷史故事，自然首推關(guān)于鄧通的故事。漢文帝寵愛鄧通，有人給鄧通相面，說鄧通將來會窮餓而死，漢文帝就把鑄幣權(quán)賞賜給鄧通，他滿以為這樣鄧通的錢就一輩子花不完了。但漢文帝一死，政治形勢變化，鄧通最終還是窮餓而死了。這一曲折的故事被后代文人發(fā)揮延展，寫入很多的文藝作品中。

  在中國錢幣文化寶庫中，還有與之聯(lián)系的寓言（如《見金不見人》嘲笑了只顧金錢而忘記一切的人）、典故（如九府、鵝眼、貪泉）、話本（如《宋人話本七種·志誠張主管》）、格言諺語等。

   在中國錢幣文化中，除了以語言文字表現(xiàn)的以外，還有另外的一些形式。其中最與人們生活關(guān)系密切的是風(fēng)俗文化中與錢幣聯(lián)系的部分。如在生育風(fēng)俗中，我們可以看到“洗兒錢”。唐天寶年間，楊貴妃演出了一場為干兒子安祿山“洗兒”的丑劇，就是由此派生出來的。在婚嫁風(fēng)俗中，有“撒賬錢”。在節(jié)慶風(fēng)俗中，有所謂的“金錢會”，即由帝王或權(quán)貴拋撒錢幣助興等。風(fēng)俗文化以外，還有與錢幣聯(lián)系的繪畫（如財神像）、雕塑（如金錢豹）、剪紙（如吊錢、劉海撒錢）、魔術(shù)（如燒錢、錢匣變錢）等。

  還有一些文化是與錢幣聯(lián)系密切的，那就是凝聚在錢柜、撲滿、錢罐、錢包等與錢相關(guān)的用品上的文化，除了它們外觀上蘊含的文化藝術(shù)外，還有與它們聯(lián)系的文藝，如古人的“撲滿詩”等等。

  中國錢幣文化，還應(yīng)當(dāng)包含下述的文化，那就是非流通的類錢、錢形物文化。自古以來，錢幣收藏者和錢幣學(xué)家都是把它們二者“一視同仁”的。這里講的類錢、錢形物主要包括壓勝錢、祈祝錢、供養(yǎng)錢、冥錢（特指流通幣以外者）、占卜錢與游戲錢等。中國古代的流通錢幣，特別是方孔錢，圖案較少，但類錢、錢形物上，卻是以圖案見長的。壓勝錢上既寄予了較多的宗教內(nèi)容，于是壓勝錢上就有神魔、刀劍等圖形，它們要表現(xiàn)某種宗教思想。祈祝錢要表達(dá)人的美好祝愿，在祝賀婚姻的類錢上，就有龍和鳳的圖形，有龍鳳呈祥的精美文字。說到占卜錢，人們往往認(rèn)為它似乎只同封建迷信聯(lián)系，其實這種認(rèn)識是有失偏頗的。古代有關(guān)漢代嚴(yán)子陵的錢卜故事、宋代狄青錢卜的故事都是有積極意義的。大將狄青機(jī)智地通過錢卜，使部下增加了戰(zhàn)勝敵人的信心，這在歷史上是一直傳為美談的。說到游戲錢，人們就會聯(lián)想到宋代女詩人李清照，據(jù)說她對打馬格棋作過專門研究，寫過書，而“打馬格錢”與她有密切聯(lián)系。另有“選仙錢”，宋人王王圭在《宮詞》中就寫過宮中的人玩這種游戲，詠及“盡日閑窗賭選仙，小娃爭覓到盆錢”。現(xiàn)在我們看到的選仙錢正面是“仙人”像（如詩仙、醉仙等），背面則是一首詩，這種錢于是又被稱為“詩錢”。這里我們還應(yīng)講到，有些事物即非銅鑄，也無錢文，只是某些方面與錢有些相似，與這些事物聯(lián)系的文化也應(yīng)歸入廣義的錢幣文化。如花草中有一種金錢花，唐朝詩人寫過多首《金錢花詩》。人們稱圓形苔蘚斑點為苔錢，唐宋間有好幾位詩人寫了《苔錢詩》，《金錢花詩》、《苔錢詩》內(nèi)容多涉及真正的錢幣，也是一種錢幣文化。

中國錢幣文化，內(nèi)容廣泛、形式多樣、底蘊深厚，是奧妙無窮很值得很好挖掘的寶庫，應(yīng)當(dāng)予以重視和很好利用。