宋代祥符元寶背玉兔奔月花錢鑒藏

說的天書啊”。

　　宰相王旦等當(dāng)即祝賀。真宗于是率百官步行到承天門，誠惶誠恐地把所謂天書迎奉到朝元殿道場當(dāng)眾打開封口。只見帛布上寫的是：“封受命，興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定”。真宗命知樞密院事陳堯叟宣讀之后，依舊包起，鄭重放入預(yù)先準(zhǔn)備好的金柜中，另派官員祭告天地、宗廟和社稷。在崇政殿設(shè)齋宴接受百官朝賀。

　　真宗趁熱打鐵接連下了幾道詔令：大赦、改元(改景德四年為大中祥符元年)、改承天門為承天祥符門、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶賀等等。一時(shí)間全國上下掀起一股“爭言祥瑞”的熱潮。

　　接下來，又鼓吹和操辦“泰山封禪”，“祭祀孔子”前后花費(fèi)四十七天時(shí)間，動用經(jīng)費(fèi)800余萬貫。而一直到死宋真宗都始終把“以神道設(shè)教”的事業(yè)和舉措視為維系其政權(quán)命運(yùn)的紐帶。大中祥符二年(公元1009年)宋真宗以丁謂為修昭應(yīng)宮使。建造“玉清昭應(yīng)宮”。用以供奉“天書”等物。又命天下修造天慶觀，耗財(cái)無數(shù)，至此，全國道教大盛。大中祥符八年(公元1015年)，宋“玉清昭應(yīng)宮”建成，原定15年完工，丁謂命日夜趕筑，7年而成。

　　筆者收藏到一枚“祥符元寶”小平錢，其背面有圖案為玉兔奔月。畫面左側(cè)(穿口的左側(cè))為一彎剛剛從海平面上升起來的下弦月象(下弦月出現(xiàn)在下半夜，亮面朝東，在東半天空，出現(xiàn)時(shí)間是農(nóng)歷的二十二或者二十三)。穿口下方為一片海水，一只兔子自畫面右側(cè)向穿口左側(cè)上方騰空躍起，飛向天空。整個(gè)畫面系采用了中國民間剪紙的表現(xiàn)手法來體現(xiàn)，整幅畫面線條簡潔流暢，玉兔形象自然生動、空靈，體現(xiàn)了宋代時(shí)期造型藝術(shù)手法和人們的美學(xué)觀念，表現(xiàn)出了中國宋代時(shí)期人們對于神仙般美好生活的無限向往和崇拜。

　　經(jīng)查，宋真宗使用“大中祥符”年號自公元1008年始至公元1016年終共計(jì)9年，其中只有1015年是農(nóng)歷乙卯年，即兔年。而這一年的朝廷大事莫過于宋“玉清昭應(yīng)宮”的建成。說的更清楚一些這就是一所人間的天堂，人造的月宮。這座宮殿擁有房屋3600間。供奉著天庭送達(dá)的“天書”，體現(xiàn)了“皇權(quán)天授”的封建思想理念。那么，這樣一座宮殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想辦法以各種方式向天庭稟報(bào)以謝天恩。

　　其中一種方式大概就是：以錢能通神的理念，鑄造“玉兔奔月”錢幣，流布四方。蘊(yùn)含了以玉兔為信使向天庭轉(zhuǎn)達(dá)人間的仰慕和敬畏之意和轉(zhuǎn)告“玉清昭應(yīng)宮”的落成之事的意義。因此，這枚錢幣已經(jīng)具有了某種“紀(jì)念幣”的性質(zhì)，用來慶祝和紀(jì)念“玉清昭應(yīng)宮”的建成和使用。筆者孤陋寡聞，