“菩薩欲凈佛土，故求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟。心柔軟故受化易。是故以音聲因緣供養佛。”所謂聞弦歌而知雅意，佛法隨應世間眾生，應機教化，運用音樂歌舞調服眾生，而宣傳佛教思想精神。如此，我們常常看到，在敦煌莫高窟這種誦經參禪、說法行禮的場所，樂舞形象穿插配合在佛像和經變等內容畫面中，營造佛國境界，傳達佛教思想，表現追求真理走向覺悟的歡樂。
    中國石窟藝術(敦煌)金銀紀念幣的1/2盎司、5盎司金幣和5盎司銀幣都是展示此類樂舞音聲之教化場面的錢幣。本文重點談談5盎司銀幣的表現內容和意境。

 

2001年發行中國石窟藝術（敦煌）金銀紀念幣5盎司銀幣背面

 

    5盎司銀幣式樣為圓形，直徑70毫米，面額為50元，成色99.9％，質量精制，發行量8000枚，該幣采用無邊沿高浮雕制作方式，幣中背面圖案的素材來自于唐代敦煌石窟藝術之榆林窟最富盛名的觀無量壽經變之西方凈圖（唐代中、晚期）。何謂經變圖？即利用繪畫形式，通俗易懂地表現深奧的佛教經典稱之為經變圖。觀無量壽經變之西方凈圖向信眾描繪了一個十分美妙的西方極樂世界：極樂國土無上莊嚴，草木茂盛，空氣清新，梵殿寶塔，肅穆莊嚴，環境優美，幽雅清靜。阿彌陀佛仰視眾生，居住在這里的眾生都無煩惱，唯受諸樂，沒有任何痛苦憂慮。塵世間的各種人生苦難，在這里都見不到，所以叫極樂世界。這是一幅令人醉心的古代理想國的藍圖，有優美的自然環境，平等和諧的社會生活，衣食無憂、身心健康的蕓蕓眾生。

 

《觀無量壽經變之西方凈圖》局部

 

    銀幣截取了《觀無量壽經變之西方凈圖》的中下部極樂圖，銀幣圖案中樂伎人物采用鏡面處理，衣服、頭發及服飾均采用不同噴砂效果。畫面的構圖和敦煌石窟其他規格的紀念幣比較，幅面更大，更加飽滿。畫面由一組四人以散盤坐姿的樂伎組成，最前面的樂伎打拍板，同時引吭高歌作為領唱。其它樂伎呈不規則坐位排列作簫、笛、排簫協奏，人物造型優雅，佛國的天宮伎樂以音聲傳遞著理想彼岸的超凡，給人一種仙樂裊裊的意境。樂伎身上披掛的飄帶流動作曲線回波，恣意浪漫，穿梭于樂伎的身姿中，雖然是靜止的畫面，但佛國境界離塵超俗的音聲被貫穿在飄帶的律動中，于瞬間的凝固中，不盡的動意。飄帶與樂舞人物的配合，是敦煌石窟（尤其是唐代）樂舞形象的一個顯著特點。人物造型與服飾飄帶，相互纏繞，造成的失重感與靈動神妙，正是與佛經描寫之意趣相吻合，故有此特點。5盎司銀幣在人物造型的設置上很好繼承甚至放大了這個特點，曲線回旋的飄帶讓靜坐的樂伎也動了起來，甚為可觀。
    佛陀的救世本懷，使樂舞成為一種渡化眾生的方式，欣賞該枚銀幣，它洋溢著人們對塵俗的超越，對彼岸的向往，是一枚“聞好音聲，其心柔軟，故受化易”的佳幣。（供稿：廣東粵寶黃金投資有限公司）