悲歡聚散一杯酒 南北東西萬里程——“齊聚忠義堂”金幣賞析 |
 “齊聚忠義堂”金幣 “愿君把酒休惆悵，四海由來皆兄弟。”施耐庵的《水滸傳》這部著名的描寫農(nóng)民革命的長篇小說，許多地方以“酒”為媒介來表現(xiàn)人物,反映了當(dāng)時(shí)的歷史,成功地塑造了很多英雄的光輝形象。也正是有了酒的鋪墊或襯托,作者筆下的梁山好漢的英雄形象，才個(gè)個(gè)鮮明地展示在我們的面前——“賞去自有分辨”的傳神境地，才讓我們得以領(lǐng)略各個(gè)不同人物的風(fēng)采。 英雄好漢喝酒一事，在金庸筆下，在三國書中，也有或爽邁的、或雅致的場面，激人心懷。喬峰，在聚賢山莊，以飲酒來斬?cái)嗨c武林中人的情誼，給人一種酒醉之后的傷感；曹操，煮酒論英雄，是他的政治生涯中，又一妙筆。可，只有梁山好漢，才徹頭徹尾地，決絕地，把酒事引入自身生命之中，作為一樁豐饒的盛事，在書中繁茂發(fā)展，成為前無古人、后難有來者的絕筆。 酒最能體現(xiàn)英雄氣概，《水滸傳》反復(fù)寫好漢們飲酒，用意之一是渲染他們的粗豪氣質(zhì)。有些好漢喝酒是一種豪氣，如魯達(dá)、李逵和武松等。魯達(dá)的豪氣以姿勢(shì)取勝，他要將酒壇高高舉起，仰天痛灌；武松則是一碗又一碗地豪飲，即使遇到景陽岡的“透瓶香”也要連喝十八碗才行；而李逵的豪氣則是以量為尚，不耐小盅，只用大碗。有些好漢喝酒也很講究，如宋江，不但喝酒要求酒器要好，酒后還要吃醒酒湯。美食家沈宏非曾說，這一百零八個(gè)人都有一門共同愛好，就是大塊吃肉，不管是豬肉、牛肉，亦無論雞肉，大塊就好。 中國人民銀行于2011年11月發(fā)行的中國古典文學(xué)名著——《水滸傳》彩色金銀紀(jì)念幣第3組中，1公斤彩色圓形金質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案為齊聚忠義堂。幣上，光潔鏡面上，浮雕出本色“忠義堂”匾額高懸，格子窗框的顯現(xiàn)、彩綢懸垂，營造出室內(nèi)環(huán)境、熱烈濃重的歡慶氛圍；環(huán)繞周邊的蒼松翠柏、仙霧，則采用寫意之筆，意喻幣中豪飲之人，正在若神仙般的“大快活”“大自由”的“境界”中——“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”也意喻出“梁山坡”眾好漢，超越現(xiàn)實(shí)、不切實(shí)際的理想之幻化的色彩；構(gòu)圖設(shè)計(jì)采用，高低錯(cuò)落的布景手法，營造出遠(yuǎn)景近影、達(dá)到立體而深遠(yuǎn)的視覺效果；雖人物眾多卻繁而不亂、各顯其形，彩色移印通過衣飾的色澤、人物的裝扮和行為動(dòng)作，精細(xì)地顯現(xiàn)出，生動(dòng)而傳神的人物形象；無需看清晰人物的面部表情，但從人物的形態(tài)，便可辨出這些穿越千年的英雄，歷歷再現(xiàn)幣上：紅袍的宋江、白袍的盧俊義、執(zhí)扇的吳用…… 《水滸傳》中，身為綠林好漢，寧可斷頭流血也不可一日無酒。宋江正是看到了這一點(diǎn)，不但分派八位好漢去分管梁山泊周圍的四座酒店，作為梁山的第一道屏障以偵探敵情望風(fēng)把哨，而且在弟弟宋清上山后，馬上就迫不及待地給他安排了一個(gè)“排設(shè)筵宴”的職位。可見吃酒之事在宋江和英雄們心上的崇高地位。他們相見時(shí)要喝接風(fēng)酒，送行時(shí)則飲餞別酒，出征時(shí)需吃壯行酒，勝利后更得喝慶功酒，平常在山寨中無事時(shí)，也要“每日輪流一位頭領(lǐng)做筳席慶賀”。酒不知為英雄們?cè)鎏砹硕嗌倏鞓贰? 想象，倘若水滸之中，若無酒，那么將會(huì)是一個(gè)多么乏味的江湖！透瓶香酒，茅柴白酒，玉壺春酒，藍(lán)橋風(fēng)月酒…… 動(dòng)輒一桶罄盡的魯提轄，十八大碗方盡興的武二郎，風(fēng)雪中凄苦獨(dú)酌的林教頭...... 那千鈞之力倒拔垂楊柳的臂膀，那打得猛虎七竅迸血的鐵拳，那挑盡三軍上將未嘗一敗的神槍...... 施耐庵正是用“酒”的描寫，做為反映整部作品人物形象的一種媒介,躋身四大奇書，塑造出一個(gè)個(gè)鮮活形象，數(shù)百年來為人們津津樂道。豐富的關(guān)于酒的描寫，又具有民俗與藝術(shù)研究的雙重價(jià)值，可以說沒有酒就沒有水滸傳如此迷人的魅力,沒有酒就沒有水滸傳如此豐富的意蘊(yùn)。 觀幣遙想，這一場喧嘩之后，原以為“他時(shí)功滿歸何處，直駕云車入洞天。”誰道竟是“西出陽關(guān)無故人” …… （供稿：金秋商貿(mào)（北京）有限公司 ） 作者:連曉華 |
