美學鑒賞1997年版觀音系列紀念幣（二） |
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觀音題材的作品與其他題材的作品，實在是不大同。佛教藝術之美與世俗藝術之美存在很大差異，它首先與宗教信仰有著密不可分的關系。無論是劈山開鑿的巨大石窟造像，還是金銀幣上的佛像，都寄托著施做者對佛國凈土的美好祈盼。宗教是想象的產物，藝術創作更離不開想象，宗教的想象力是佛教藝術創作的推動力。佛教藝術美中飽含著信仰的因素，它們是信仰崇拜的對象，不是單純的觀賞對象，佛像之美與佛教教義，與信仰情感緊密相聯。而且，我們的佛教金銀幣，必須還要把時代的特色，以及民族的風貌帶入其中。印度人做的佛像就是印度人面貌，而我們做的佛像就要反映中國人的思想感情、風俗習慣、審美理想與民族精神。 三十三尊觀音，各有其特殊身份，環境、儀態、坐立、手印。這些特定的規范，給創作設定了不可逾越的制約。送子觀音俗稱送子娘娘，是抱著一個男孩的婦女形象，這是佛教傳入中國后創造出來的，很受中國婦女的喜愛。信徒們認為，婦女只要摸摸送子觀音，或是口中頌念和心中默念觀音，即可早生貴子�？梢哉f，送子觀音是最富有中國特色的觀音像。  1997年版觀音銀幣中表現的就是送子觀音。這一版銀幣上，送子觀音像秀發后梳，臉龐豐滿圓潤，五官清秀細膩，嘴唇秀美，唇角深凹，面部神態又給人一種恬靜而慈祥的感覺。容貌好似出水芙蓉，體態風韻而又端莊賢淑，神圣中透出風土世俗化的韻味。觀音像神情嫻淑，姿態端莊，其懷中抱一小兒。觀音衣紋線條柔潤流暢，頭部、酥胸、手腳等細部用噴砂刻畫細膩，將觀音的仁慈、母愛充分地表現了出來。觀音身穿寬領袒胸大袖上衣，自然下垂隨風飄拂，衣褶層次分明，柔而不弱，紋理舒卷自如，繁而不亂，刀法洗練。雕刻刀法自然簡潔，充分體現了靜態美中細微的神態變化，將佛像雕塑得生動傳神，人物造型十分接近生活，在衣飾和手勢的處理上頗具匠心，為人們所喜聞樂見，具有較強的藝術觀賞價值。 我們從不同時期的造像可以感受到不同時期人們的審美情趣。什么時代的觀音像，就必須要有那個時代的風貌。所以這一版銀幣上的送子觀音像以寫實優美為主要特點，所刻畫的人物更富有人情味，有唐代風格。觀賞者可以從這尊菩薩的表情中看出她的親切、慈祥和善良，她的神圣已不是神秘的宗教意義上的神圣，而是滲透著人間情感、代表著美好理想的那種神圣。那微俯的頭、低垂的雙眼，別有一種睿智的和超脫的氣質。顯然，刻畫已深入到佛之內心。（供稿：廣東粵寶黃 |
