美學(xué)鑒賞1997年版觀音系列紀(jì)念幣（一） |
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觀音有三十三相，由于女性特有的美學(xué)感悟力，筆者最中意其中的楊柳觀音。因?yàn)樵诠糯还苁怯《确鹣襁�是中國(guó)佛教都對(duì)楊柳有特別的寄語(yǔ)，楊柳長(zhǎng)青而且雨后的楊柳青蔥碧綠飽含露水，極具生命力。楊柳代表新生，特別是楊柳在印度具有驅(qū)魔祛病之說(shuō)，算是佛教的一種神器。  1997年版觀音系列紀(jì)念幣的1/20盎司觀音金幣所塑造的是典型唐代風(fēng)格的楊柳觀音像。筆者以為這一版金幣上的觀音主要有以下特征：首先，臉龐圓潤(rùn)，曲眉豐頸，五官秀美；其次，服飾華美，帔帛環(huán)繞，瓔珞小巧精致，衣服輕薄透體，紋線流暢自然；第三，體態(tài)豐腴，腰肢扭動(dòng)，動(dòng)感強(qiáng)烈；第四，手持楊柳枝、甘露瓶，為唐代觀音菩薩形象重要標(biāo)志。設(shè)計(jì)者參考了唐代的楊柳觀音畫(huà)像和石窟造像后，設(shè)計(jì)出這樣一款形象：這尊楊柳觀音，頭戴高花冠，雍容華貴，面形端莊豐滿，肌膚細(xì)膩，胸飾瓔珞，身著U領(lǐng)廣袖袈裟，右手于胸前托凈瓶，左手前探，芊芊細(xì)手持楊柳枝，表現(xiàn)出悲天憫人的情懷。“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”在這枚金幣上，與其說(shuō)觀音被塑造成一位法相莊嚴(yán)的女菩薩，還不如說(shuō)就是按照人世間美貌女子的形象塑造的楊柳觀音。 中唐以前，神佛都是威嚴(yán)圣潔地高踞于凡人之上，在神佛面前，人們無(wú)不產(chǎn)生敬畏與驚嘆，以及感到自己的渺小。自唐代以后，神佛的形象卻日益世俗化、人間化，不論是晉祠宋塑、大足石刻，還是麥積山宋塑，都創(chuàng)造出一種人間之神的美。人們通過(guò)神的塑造，著重表現(xiàn)了人間的情趣、享樂(lè)和欲念，從而使神佛身上也洋溢著一種凡人的氣息。設(shè)計(jì)者就是根據(jù)這一點(diǎn)，在造型上參考唐代盛裝的貴族婦人，一改以往菩薩像莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格。 而且設(shè)計(jì)的是方寸之間的觀音像，所以回避了廟宇造像的規(guī)律。因?yàn)閺R堂佛像十分高大，人們瞻仰時(shí)視角有偏差，比例與常理有悖。而這一版金幣上的觀音，借鑒了西方人體藝用解剖學(xué)的原理，讓楊柳觀音的各種姿勢(shì)更貼近人體本身所具有的美感和魅力。在風(fēng)格上，有意識(shí)接近自然真切、婉約端莊的寫(xiě)實(shí)主義，再以現(xiàn)代人的審美情趣去精心構(gòu)思，能讓人感受到協(xié)調(diào)勻稱、動(dòng)態(tài)和諧的美感，這才形成這尊方寸之間的楊柳觀音造像匠心別具的風(fēng)格。（供稿：廣東粵寶黃金投資有限公司） |
