致名師：又是一年高考時——敬賞金銀幣上的世代名師 |
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十年寒窗苦讀，只為金榜題名。高考，是每個人的重要人生轉折點，是青春的祭奠，也是未來生活的基石。現在回想高考前的歲月，雖已過去數載，依然記憶如新。 事隔多年，仔細回想，高考并不只是我們考上大學的一塊敲門磚，它讓我們真正體會到了什么是努力，什么是付出，更為重要的是，它還讓我們的青春不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥，并在人生最值得記憶的年輪里留下了深深的印記。
高考是中國式教育的產物，偉大導師鄧小平曾這樣說考試：考試是檢查學習情況和教學效果的一種重要方法，如同檢驗產品質量是保證工廠生產水平的必要制度一樣，當然也不能迷信考試，把它當作檢查學習效果的唯一方法。由此來看高考的本質目的還是為了教育。“教育”一詞最早始見于《孟子•盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”所謂教，上所施，下所效也；所謂育，養子使作善也。中國自古以來便是以教育興邦，古代先知對待教育的態度和方式一直是今天學習和研究的對象。
提倡因材施教的孔子
 孔子是春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人，被后世統治者尊為萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子主張“因材施教，發展學生的個性特長 ”的教育思想，在他長期的教育實踐中，創立了人性差異的觀念，以“性相近也，習相遠也”作為教育實踐的指南，并進而提出了因材施教的教育原則。他說：“力不同科，古之道也。”主張根據學生的特點水平，進行不同的教育，即“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”。雖然孔子并沒有直接提出“因材施教”這四個字，而是由南宋大儒朱熹在《論語注》中的“夫子教人，各因其材”這八個字所歸納的，但孔子確實有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實踐實實在在地充分體現了這一思想。
關注教學環境的孟子
 孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子曰：人皆可以成堯舜。強調了人人可教，學則有成，成必為圣；又講：學問之道無他，求其放心而已矣。是說人們本來都具有成為圣人的良能和良知，只是都有意無意地丟掉了，學習、請教其實就是把這些好的素養重新找回來罷了。這些論述已經道出了孟子教育思想形成的基礎。另外孟子十分重視環境對人的影響，《孟子•盡心上》引用了兩個事例來證明這個觀點。他從范到齊，望見齊王之子的形象，喟然感嘆說：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子乎？”他把齊王之子異于人的氣度的原因，歸結為“居使之然也”。在這個事例中，孟子突出強調居住環境對人的影響。接著他又以魯國之君到宋君城門下呼喊，守門人驚訝于魯君之聲與宋君之聲相似為例，進一步強調了地理環境對人的影響。孟子在《滕文公章句下》中曾說道“近朱者赤，近墨者黑”，也是廣為人們所知的強調周圍環境對人的影響的重要性的箴言。
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