試探飛龍進寶古錢幣的真面目

　　此錢定為南漢劉巖改名“劉龔”時所鑄，其依據均出自《“飛龍進寶”析》一文，該文刊于1988年香港《錢幣研究會刊》。

　　其主要觀點：

　　一、書法古樸，制作精整，頗具五代十國錢風。

　　二、劉巖因在位時，出現白龍而改元“白龍”，惟其既緣于白龍出現而取易經中“龍飛在天”之意，而易“巖”改“龔”，音仍相同，字為首創，有若武則天之創名“”也。

　　“龔”字分析，則“龍天”二字呼之欲出，而龍飛在天之意亦彰彰明甚，故此泉系劉氏改名時物，非彼莫屬焉。

　　“飛龍進寶”諸舊譜早有記載，然均列為無考品，何以如此，皆因此前學者考而無據，而其治學嚴謹，不肯輕易論斷，而此文稱要“變無考而有考”，用心雖佳，然論據欠妥，失之草率，頗多疑竇。

　　首先，“飛龍進寶”與“書法古樸，制作精整，頗具五代十國錢風”之說，難以相符，五代十國書法經盛唐之后，已趨成熟完美，雖具亂世之象，然錢幣書法亦要求甚高。徐鉉等名家書寫錢文，循規蹈矩，自不用說，而“唐國通寶”篆楷二體，前者玉箸篆，后者工正館閣體，可稱楷模。馬殷所鑄“開元通寶”隸書大泉粗獷奔放，隨意遒勁，別具一格，而就劉巖所鑄之“乾封泉寶”小錢，雖略顯草率，然骨架硬瘦、剛勁有力，亦不失風范。縱觀“飛龍進寶”錢文，則顯遜色，筆力遲滯，缺乏韻意連貫，特別是“進”字走車最后一捺行筆無力而拖沓，絕非大家手筆，風格亦與劉巖所鑄“乾封泉寶”書法風格相距甚遠，更難看出作者所云五代十國“古樸錢風”。

　　更重要的是如何釋讀錢文“飛龍進寶”四字，南漢劉巖改元三次，年號分別為乾亨、白龍、大有，該文稱因其在位時出現白龍改名為“劉龔”，取《易經》中“飛龍在天”之意，故鑄造“飛龍進寶”。而“龔”字為劉巖“首創”，有如武則天創之其名為“”一樣，意即此前漢字并無“龔”字。

　　這里有兩個問題，其一，“飛龍進寶”是否因《易經》卦象而起？其二，“龔”字是否為劉巖首創。

　　首先，據《古今姓氏書辯證》所載，古有共氏一族，戰國末期因避難，將“共”字和“龍”為“龔”，說明最晚戰國末期已有此字，非五代劉巖所創。

　　其次，該文稱劉巖改名劉龔，據《易經》卦象“飛龍在天”而鑄“飛龍進寶”。經查《易經》，“龔”卦象屬八卦中的巽卦，象辭為“進退聽命”，為九五陽爻居上卦