畫梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清——試析王冕大銅章的藝術(shù)品格

　　“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤�！边@是王冕在其墨梅圖上的題詩，后人曾評述其詩為述志之作，字句中雖皆為贊譽梅花，實際上則是贊賞自己的立身之德。不難看出，詩人已將畫格、詩格、人格有機(jī)地融為一體，可謂詩畫互補意境則尤為深遠(yuǎn)矣。
　　王冕（1287-1360），字元章（一作元肅），元代詩人、書畫家、善畫梅，今紹興市人，號煮石山農(nóng)、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。他淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗，是畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹，求者踵至。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。其存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。其詩多為同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續(xù)集2卷。并能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。

　　王冕出身貧家，自幼嗜學(xué)，后從會稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。其行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，王冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。后隱居故鄉(xiāng)會稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。
這樣的王冕性情中直，不懼世俗，有著一派魏晉文士的風(fēng)流華彩，這又讓人不禁想起“半生落魄已成翁”的紹興徐渭來，同是多才多藝，亦同有天涯一放翁的無奈與不羈。對于這樣的一個王冕，錢幣設(shè)計大師陳堅又將以怎樣的方式在大銅章上尋求藝術(shù)的表達(dá)與情感的釋放呢？或者說，王冕大銅章是否能在視覺美學(xué)以及情感表達(dá)上與觀賞者達(dá)成一種共鳴？這不僅是銅章藝術(shù)體驗上的共鳴，更是一種超越時空的與詩人的對話。
　　 王冕大銅章正面圖案為人物畫像與其著名作品《墨梅圖》；背面圖案為王冕幼時牧牛畫荷圖。此銅章采用橢圓形制，以高浮雕精細(xì)雕刻而成，規(guī)格為68毫米x 98毫米，分別限量鑄有大銀章69枚（成色為99.9%），黃銅章1601枚，紫銅章399枚，每枚隨附編號收藏證書。該大銅章畫面設(shè)計采用寫實手法，正面圖案以王冕墨梅圖為背景，與王冕造像形成呼應(yīng)與補充；背面圖案為王冕幼時牧牛畫荷情景的再現(xiàn)，其一派天真自然和純?nèi)煌�趣甚為感動人心。該章的設(shè)計看似簡潔，實則容納了多重表意考慮和難得的藝術(shù)見地。
 一 梅的神韻貫穿始終

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