釋讀常平五銖背七星雙劍紋錢

　　常平五銖，北齊文宣帝高洋天保年間鑄行。在南北朝時期，鑄幣甚多，幣值混亂。北齊到了天保四年（553年），用的還是以東魏永安五銖錢為主，雜用其他錢幣。文宣帝高洋欲結束這種狀況，便開始鑄造新的錢幣，鑄錢沒有使用文宣帝的年號，而是取名“常平五銖”，是借用當時囤積糧食的倉庫“常平倉”之名。常平源于戰國時李悝在魏所行的平糴，即政府于豐年購進糧食儲存，以免谷賤傷農，欠收年賣出所儲糧食以穩定糧價。高洋為自己鑄造的錢幣取“常平”為名，希望和常平倉一樣有調節市場之意。

　　常平五銖，為青銅質，直徑在2.4厘米至2.5厘米之間。常平五銖采用了當時的銅母范疊鑄技術，鑄造得非常精良，文字流暢優美、版式劃一，玉箸體錢文構架勻稱、筆畫圓潤。“平”字上橫與面穿下郭合一，設計和鑄造都極為考究，是中國錢幣史上最精美的錢幣之一。因“常平”有“平安常在”之意，很多收藏者取其吉祥寓意，常攜帶在身邊作護身符使用。
常平五銖


常平五銖背七星雙劍絞

　　筆者在收藏和研究中，發現常平五銖行用品有多種版別，但多少見，珍貴。如：仰五降平、仰五昂平、俯常闊平、縮字俯平、降金大尾平等。收藏界普遍認為常平五銖版式變化單一，泉界有“常平五銖版式變化小，發現大的變化就是珍惜版”的觀點。

　　筆者用道教文化視角重點釋讀一枚常平五銖背七星、雙劍紋花錢含義，錢徑3.3厘米。背七星是指北斗七星，是一個很古老的星座。北斗在我國道教文化中有重要的地位，以北斗為天神加以崇拜，并對它作種種神學解釋。

　　古人有拜北斗之說，北斗七星，分管十二屬相，這七星也稱星官，這也是花錢中北斗七星出現較多的原因。星占術是以陰陽、五行、天人感應為基礎，多占卜國家興衰、政治變遷而錢幣鑄造掌握在當權者手中，從這些古代錢幣中，可看見星占術對皇室的影響。星占術雖不一定科學，但它直接與道教文化有聯系，有“:七星朗輝耀三界，一道靈光伏萬魔” 之說。

　　道書繼續論述其對自然界和社會的影響，著重強調其對個人生命的決定作用�！短�上玄靈北斗本命長生妙經》云：“北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也�！备鶕�人的出生時辰，人們的生命被分屬于七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，丑亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。”各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除”。

　　道教文化謂北斗主持生死禍福，故生前祭北斗以求延年益壽，死后祈北斗護命超生�！短�上玄靈北斗本命延生真經注》曰：“北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月五星列曜六甲二十八宿諸仙眾真，上自天子，下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬于北斗之總統也。人若誠心啟祝，叩之必應。”每一顆星都有一位星君，七元星君為：貪狼星君、巨門早村、祿存星君、文曲星君、廉貞星君、武曲星君、破軍星君。五代杜光庭《道門科范大全集》卷五七曰：“北斗七星，玉真仙靈，貪狼巨門，保臣長榮，祿存文曲，使臣聰明，廉貞武曲，衛臣安寧，破軍輔弼，護臣身形，恒居吉慶，水處福齡，注上生籍，除落死名，神清氣朗，洞達幽明，御邪攝鬼，群妖摧傾，學道修真，我愿合成，七元扶衛，飛升紫庭，弟子皈命，愿保長生。”

　　常平五銖背左右雙劍是什么意思，它是一種道教的法器，稱“法劍”。道教法器中的法劍是怎么來的？據《晉書•四夷傳》記載：奴文少時，“嘗牧牛澗中，獲二鯉魚，化成鐵，用以為刀。刀成，乃對大石嶂而咒之曰：‘鯉魚變化，冶成雙刀，石嶂破者，是有神靈�！�進斫之，石即瓦解。文知其神，乃懷之”。常平五銖背左右雙劍應該就是法劍。另外在道教法器中還有一種道劍，“短柄寬刃，形似菜刀”。

　　古代花錢中有降魔伏邪，驅邪降福的文字或圖案，這是古時候在生產力水平極為低下的情況下，人們還無法控制自然力量，幻想用各種宗教的形式來影響自然界的神靈。錢背上的北斗七星和龜蛇像，或玄武像，散發赤足，披甲持劍，壓服妖怪等，為道教驅魔伏邪之物。所以，常平五銖背七星雙劍紋花錢，帶有濃重的道教文化色彩，是取吉利、避邪之意。