探尋塵封的歷史——漫談中國(guó)青銅器文化

　　說(shuō)到青銅器，我想大多數(shù)人對(duì)它會(huì)感到既熟悉又陌生。熟悉是因?yàn)闀r(shí)常會(huì)在各類(lèi)媒體上看到關(guān)于它的相關(guān)報(bào)道，陌生是因?yàn)槲覀儗?duì)它的了解不夠深入。當(dāng)筆者面對(duì)中國(guó)青銅器文化這個(gè)大的話題的時(shí)候，竟一時(shí)不知從何說(shuō)起，也許這也可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明我國(guó)青銅器文化的博大與深邃。歷史上，關(guān)于青銅器文化的著作和研究文章數(shù)不勝數(shù)，與那些專(zhuān)家、學(xué)者相比，筆者對(duì)于青銅器文化的認(rèn)識(shí)可謂粗淺，下面姑且讓筆者跟大家漫談一番個(gè)人所知的中國(guó)青銅器文化。
　　一、青銅器和中國(guó)青銅器文化溯源
　　青銅器主要指先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物，包括有炊器、食器、酒器、水器、樂(lè)器、車(chē)馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等。翻開(kāi)青銅器的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器并不在中國(guó)，而是出現(xiàn)于6000年前的古巴比倫兩河流域。其中，最具代表性的是蘇美爾文明時(shí)期雕有獅子形象的大型銅刀。而我國(guó)的青銅器據(jù)考證大約起源于新石器時(shí)代末期，也就是距今4500—4000年前的夏代初期。我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器，是1975年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址（約公元前3000年左右）出土的一件青銅制品——銅刀，但那時(shí)青銅器的生產(chǎn)和鑄造還未形成規(guī)模，因此不能算是我國(guó)青銅器的起源年代。
　　早期的青銅器，以小件的實(shí)用工具居多，比如在甘肅、青海等地的齊家文化（約公元前2000年左右）遺址中出土就有銅錐、銅鉆、銅針、銅刀及銅鏡等青銅器具。這些銅器造型雖然比較簡(jiǎn)單，卻拉開(kāi)了中國(guó)步入青銅器時(shí)代的序幕。 
　　說(shuō)到這里，我們不免要問(wèn)青銅器是如何產(chǎn)生的呢？這要從一次偶然的意外說(shuō)起。我們知道，自然界中存在著大量的銅礦石，其中就包括孔雀石，由于它的顏色比較漂亮，在原始社會(huì)的石器時(shí)代，人們就喜歡用它來(lái)制作項(xiàng)鏈等飾品。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，有人將孔雀石掉在了炭火中，經(jīng)高溫?zé)�灼后熔化成了銅液，人們發(fā)現(xiàn)在凝固過(guò)程中這種液體可以隨意成形。等這種現(xiàn)象又在日常生活中重復(fù)發(fā)生了多次后，到了新石器時(shí)代的末期，人們就逐漸掌握了用孔雀石加木炭來(lái)冶煉并鑄造紅銅的技術(shù)。
　　從那時(shí)起，用紅銅制作的器物開(kāi)始得到普及，但由于紅銅硬度低，制作出來(lái)的生產(chǎn)工具發(fā)揮的作用有限。后來(lái)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了錫礦石，并用它加木炭冶煉出了錫。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們又進(jìn)一步發(fā)明了用紅銅加錫熔煉成青銅合金的技術(shù)，并意識(shí)到青銅較紅銅具有熔點(diǎn)低、硬度大、耐腐蝕等優(yōu)勢(shì)。從此，以青銅為材質(zhì)鑄造的器物被大量運(yùn)用到生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。青銅器的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則有著其歷史的必然性。人類(lèi)的文明總是朝著更為先進(jìn)的方向前行，金屬工具尤其是青銅器的發(fā)明，讓人類(lèi)的文明又上了一個(gè)新的臺(tái)階。
　　中國(guó)青銅文化是伴隨著青銅器的生產(chǎn)和使用情況而發(fā)展的，早期的青銅器比較重視實(shí)用性，制作比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的裝飾，其造型也是源于原始陶器和骨角器，以生產(chǎn)和生活器具為主。隨著青銅工具的使用，社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，生產(chǎn)力的快速發(fā)展又帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)生活各個(gè)方面的進(jìn)步。慢慢的，青銅器上開(kāi)始出現(xiàn)了紋飾和銘文，制作也更加精致和考究。等到了商代，貴族祭祀神靈和使用的食具、酒具上可以看到許多怪異恐怖的紋飾，它反映了當(dāng)時(shí)商代社會(huì)充滿鬼神迷信色彩的特有文化。
　　隨后的周朝，由于國(guó)家以宗法和禮儀治國(guó)，很多青銅器成為了祭祀祖先的重器和禮器，造型和紋飾端莊而典雅。值得一提的是，這個(gè)時(shí)期的青銅器上有了長(zhǎng)篇的銘文，詳細(xì)的記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史和文化。春秋以后，禮崩樂(lè)壞，青銅器大部分只作為貴族的實(shí)用器具，不過(guò)造型變得精巧華麗。夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期是中國(guó)青銅器的鼎盛期，被稱(chēng)為中國(guó)青銅器時(shí)代。直到戰(zhàn)國(guó)末年至秦漢末年，傳統(tǒng)的禮儀制度遭到徹底瓦解，鐵器取代青銅器成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流。青銅器雖然漸漸退出了歷史的舞臺(tái)，但對(duì)于它的研究則剛剛開(kāi)始。
　　二、中國(guó)青銅器的特點(diǎn)
　　我國(guó)古代青銅器區(qū)別于世界其它地區(qū)青銅器的特點(diǎn)，首先是數(shù)量特別龐大。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，1949年后殷墟出土的青銅禮器就有1000余件，兵器有3000件左右。從漢代出土青銅器至今，僅僅有銘文的青銅器就在一萬(wàn)件以上。由于有銘文的青銅器畢竟是少數(shù)，據(jù)此推算，沒(méi)有銘文的青銅器，其數(shù)量之多就可想而知了。然后是種類(lèi)繁多、造型各異。中國(guó)古代青銅器有酒器、食器、水器、樂(lè)器、兵器、農(nóng)具與工具、車(chē)馬器、各種生活用具、貨幣、璽印等等。單在酒器類(lèi)中就有爵、角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、觚等二十多個(gè)器種，而每一器種在每個(gè)時(shí)代都有不同的風(fēng)格，同一時(shí)代的同一器種的式樣也豐富多彩。
　　再然后是地域分布廣、鑄造精良。我國(guó)青銅器的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出通常所說(shuō)的中原地區(qū)，從黃河流域到長(zhǎng)江流域，從東北到廣東，從西藏到東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。在鑄造上，尤其在商末周初，青銅器制造處于頂峰階段，制作的器物精美絕倫、形制豐富、花紋繁縟令人驚嘆。接著是銘文，它是我國(guó)青銅器與世界上其它國(guó)家青銅器的一個(gè)明顯的不同之處。青銅器上鑄刻有文字，也就是我們俗稱(chēng)的金文。起初只是一兩個(gè)字，商代晚期開(kāi)始銘文增多，但最長(zhǎng)也不過(guò)48字。西周時(shí)期是銘文大發(fā)展時(shí)期，如毛公鼎銘文達(dá)497字，是銘文最長(zhǎng)的青銅器。
　　當(dāng)然，還有青銅器是權(quán)力和地位的象征。西周時(shí)期就有“列鼎”制度，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都有一定的規(guī)矩，這也是中國(guó)青銅器的又一特點(diǎn)。最后，值得注意的是，青銅器作為禮器和樂(lè)器是我國(guó)所獨(dú)有。在青銅禮器上，那些曾經(jīng)的奴隸主和貴族們用文字記錄著他們的信仰和思想，這也是中國(guó)的青銅器有銘文的原因之一。
　　三、神秘的三星堆青銅器
　　1986年的7～9月，一次大型的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)巨大的祭祀坑，讓四川廣漢三星堆這個(gè)原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的小地方，一時(shí)成為大眾的焦點(diǎn)。大量的精品文物重見(jiàn)天日，震驚世界，被譽(yù)為世界“第九大奇跡”。這些文物中就包括大批造型奇異的青銅器，尤其是其中的三件青銅塑像充滿了神秘的色彩，這三件珍品分別為頭戴高冠、身著龍袍、手握金杖、一派王者之氣的青銅立人，它也是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)古代最大的青銅人造像。以及造型奇特、眼睛呈柱狀外突、一雙雕有紋飾的耳朵向兩側(cè)展開(kāi)的青銅面具。它是世界上年代最早、形體最大的青銅面具。還有由底座、樹(shù)和龍三部分組成的青銅神樹(shù)。
　　以上三件造型詭異的青銅雕塑品讓人眼前一亮。它們被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是來(lái)自5000多年前的古蜀國(guó)。然而根據(jù)歷史的記載，當(dāng)時(shí)的古蜀國(guó)生產(chǎn)力低下，不可能創(chuàng)造這么燦爛的文明。那么到底是誰(shuí)創(chuàng)造了它們？至今學(xué)界仍然不能圓滿的解釋這一切。
　　四、中國(guó)青銅器中的“五行”文化
　　中國(guó)青銅器的文化內(nèi)涵除了表現(xiàn)在豐富的紋飾和銘文上之外，其本身的鑄造理念也體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想。青銅器這個(gè)名詞是后代人給它的稱(chēng)呼，春秋之前，青銅實(shí)際上被稱(chēng)為“金”或“吉金”。而且，青銅器的顏色也不是我們現(xiàn)在看到的青色或青灰色，剛做出來(lái)的青銅器其實(shí)是黃金般的土黃色，因?yàn)槁裨谕晾锷�銹才一點(diǎn)一點(diǎn)變成青色的。
　　這種“金”的生成，要以“土”（礦石）為原料，再通過(guò)“木”生“火”來(lái)把礦石冶煉成液體“水”，最后把熔液澆鑄入模具，經(jīng)冷卻制作成青銅器。在這個(gè)過(guò)程中，金、木、水、火、土“五行”都參與到了其中。
　　眾所周知，金、木、水、火、土是中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”文化學(xué)說(shuō)，它包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，“五行”相生相克，具有樸素的唯物辯證法思想。而青銅器的鑄造恰恰符合了中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”思想，使得其無(wú)論從內(nèi)在還是外在來(lái)看，都能夠和諧統(tǒng)一，這也是古代陶瓷器、玉器、木器等其它器物無(wú)法比擬的地方。
　　五、中國(guó)青銅器文化的現(xiàn)代傳承
　　如今，青銅時(shí)代雖然早已成為歷史，但它對(duì)后世的影響卻十分深遠(yuǎn)，它正以更為多樣的形式得以傳承，并滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面。比如大多數(shù)的博物館都有青銅器的展廳，與青銅器有關(guān)的書(shū)籍出的也比較多，對(duì)于青銅器的考古研究也達(dá)到了相當(dāng)?shù)膹V度和深度。同時(shí)，青銅器作為一種收藏品，也越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)，而以其為題材的郵票、金銀幣、工藝品等等正逐漸成為收藏品類(lèi)中的一個(gè)重要項(xiàng)目。
　　另外，我們還可以在一些旅游景區(qū)、大型廣場(chǎng)或街道上，看到各類(lèi)青銅巨鼎或仿古的青銅器具屹立在人流之中。就連我們經(jīng)常看到的文學(xué)作品或影視劇中也不時(shí)會(huì)有青銅器的身影出現(xiàn)。可見(jiàn)，只要我們稍加留心就會(huì)與青銅器來(lái)一個(gè)親密的接觸。中國(guó)青銅器時(shí)代結(jié)束了，但青銅器仍不時(shí)在我們的生活中閃爍著文明的光芒，同時(shí)被賦予新的時(shí)代精神。
　　六、我眼中的中國(guó)青銅器
　　筆者曾多次到訪湖北省博物館，有幸近距離觀賞過(guò)中國(guó)古代青銅器實(shí)物，每次觀賞都會(huì)有不一樣的收獲與感悟。當(dāng)我凝視那一件件塵封在地下千年的青銅器物的時(shí)候，總會(huì)有一股強(qiáng)烈的敬畏感。空氣仿佛在那一刻凝固，時(shí)間仿佛在那一刻倒流。那些精美的青銅器給我的直觀感受，就是厚重的歷史感和文化感，仔細(xì)觀賞間，還會(huì)被古人的想象力和創(chuàng)造力所折服。而且，沒(méi)有哪種器物能像青銅器一樣將物質(zhì)文化和精神文化如此和諧的統(tǒng)一在一起。
　　有時(shí)候，我會(huì)站在展廳的中央，讓各種青銅器物圍繞在我身邊，剎那間恍若隔世，想象中自己來(lái)到了一個(gè)青銅器的世界。它無(wú)與倫比的文化內(nèi)涵讓任何言語(yǔ)在它面前都顯得蒼白無(wú)力。青銅器不會(huì)說(shuō)話，但在它身上我們可以感受到鑄造者的精神世界和那個(gè)時(shí)代的信仰和文化。由于青銅器是由手工制造而成，所以沒(méi)有任何兩件是一摸一樣的，每一件青銅器都是一段歷史，都有一個(gè)故事。
到此，筆者對(duì)中國(guó)青銅器文化的漫談也告一段落，喜聞中國(guó)青銅器金銀幣第3組已于今年8月8日發(fā)行甚感欣慰，這無(wú)疑將對(duì)中國(guó)青銅器文化的弘揚(yáng)發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。
　　我想青銅器是人類(lèi)童年智慧和靈感的結(jié)晶，在它身上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù)以及信仰，是我們解讀古代生活、生產(chǎn)和文化的一個(gè)大寶庫(kù)，還有很多的未解之謎、未知之事等待我們?nèi)ヌ綄ぃ�期待中�?guó)青銅器給我們帶來(lái)更多未知的精彩！