“養雞女”郵票新解 吳榮先
大足石刻郵品，已經發行過兩次，一次是YP7四川風光第四枚“大足石刻”（1989年4月28日發行），一次是普24中國石窟藝術第四枚“養雞女”（1988年8月10日發行）。2002年6月，4枚加1枚小型張的2002-13大足石刻專題郵票發行。

　　“養雞女”取材于大足石刻的寶頂山大佛灣南宋時期的造像，較權威的解釋，如人民郵電出版社的《新中國郵票分類簡說》：“它著意刻畫了一位善良美麗的養雞女放雞出籠瞬間的動人情景……是中國雕塑史上的一件充滿生活氣息的杰作。”還有人認為，作品熱情地謳歌了古代勞動人民。

　　“養雞女”系“地獄變相”中刀船地獄里的一尊高浮雕造像。個頭如真人，頭扎雙股高發結，身穿尖領緊袖襦，俯身輕提雞籠，籠前兩雞爭食蚯蚓，籠下群雞爭相出籠，真實地表現了農家清晨放雞的情景。

　　“養雞女”臉龐圓潤而秀美，雙目凝視群雞，笑眼彎彎；兩唇輕抿、嘴角微翹；“酒窩”略現，“含苞欲放”，充分表現了養雞女內心的喜悅；通過頭手、身軀的動勢和衣著，把農村少婦的勤勞健美，熱情穩重的氣質集于一身；按觀眾的視點，恰當地處理了雕像的俯仰角度和光影效果，有力地加強了其真實感；以雞籠掩其下身，俯身低頭，使臉部與雞群靠近，這既使人與雞更顯親密，又利于集中刻畫，“筆簡意賅”，虛實相濟，加強了整體感。普24上的“養雞女”，略去了其他雕塑，較好地表現了原作風貌，是近年普票的精品，可惜20元的面值設置過高。

　　“養雞女”身處陰森恐怖、令人毛骨驚然之地獄中，與牛頭馬面猙獰、受刑人呼天號地形成了鮮明對照。但雕像下的銘文卻是：“大藏佛語……養雞人當下刀船地獄……”文下刻“刀船地獄”，船中尖刀林立，兩受刑人被利刃穿身，張口嚎叫，面目丑陋可怕。如果單看這一組雕塑，容易將其立意拔高，認為古代匠師屬勞動人民，故熱愛勞動，同情勞動者，在造像時體現了反對宗教教義，突破宗教造像儀軌，勇于叛逆的精神，因而將“養雞苦”造成了“養雞樂”，這是古代藝術創作中“人民性”的充分表現。

　　總體上看，“因果業報”、“貪愛造業”的佛學思想貫穿石刻始終；于形象上總是力求體現“善惡殊報”、美與丑、苦與樂的對比。如“截膝地獄”（俗稱“戒酒圖”）中沽酒男女，在人間其形象皆英俊美麗，活潑可愛，因戲比丘飲酒而入地獄。男者被反縛，兩腿直伸，鬼卒揮大刀劈其膝；女者被挖眼、拔舌、斬手、去腳：呆若木雞，其形象可悲可憎。“養雞女”的表現手法也一樣，在像的右側，也即整個地獄圖中央，刻有一塔，塔前刻一立身人像，身著僧袍，左手提經卷，右手做指示狀，頗有教主風度，其身左刻“天堂也廣地獄也闊，不信佛言且奈心苦”；右刻“吾道苦中求樂，眾生樂中求苦”。這才是苦與樂之本意注腳。意為佛徒于人間不貪食雞和蛋，現在清苦，但將來升入天堂則其樂無窮；眾生在人間貪食雞和蛋，現在很樂，但將來下地獄則其苦無窮。所以創造“養雞樂”，對于教義絕非叛逆而是遵循。

《集郵博覽》2005年7期

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