不同年代出生的人，財商狀況也有所不同。從職業(yè)規(guī)劃的角度看，70年代出生的人相比而言智力投資最大，最注重通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)提高自己的職業(yè)技能。就投資來說，80年代及以后出生的人更易于接受高收益、高風(fēng)險的理念，60、70年代出生的人投資則相對更謹慎、更穩(wěn)健些。在消費方面，年齡越大的越遵循量入為出、適度消費的傳統(tǒng)觀念；而越年輕的則越接受寅吃卯糧、刷卡消費。在儲蓄上，同樣是60、70年代出生的人更注重去儲蓄。至于保障意識，70年代出生的人相對更重視購買保險。
盡管不同年齡段的人的財商狀況表現(xiàn)出各自的特性，但就整體而言，大多數(shù)中國人在財商方面依然存在著很多的共性，如重儲蓄，量入為出，缺少保障意識等。而這些特性，可以說與東方的文化傳統(tǒng)是一脈相承的；用現(xiàn)代的理財觀點分析，其優(yōu)勢與不足并存。
金錢態(tài)度--取錢要有道，有錢要好施
中國歷來的傳統(tǒng)是，沾了銅臭會降低身份，有身份的"體面人"害怕談錢。但這并不表示人們對錢沒有概念。
"君子愛財，取之有道"，財是可以追求的，但取財方式要能經(jīng)得住陽光的照耀，偷雞摸狗為人不齒，相信這是祖宗教育后代關(guān)于財富觀念的首要教條。"人為財死，鳥為食亡"，就顯得有些消極悲觀，但畢竟承認了對財富的追求確實是一種本性，基于對質(zhì)量的追求，"財"就變成了實現(xiàn)希望的手段。"有錢能使鬼推磨"是標準的為有了錢后為富不仁的現(xiàn)象，對于金錢帶來的不良后果，以及有錢就變臉，祖宗刻畫了生動的"鬼推磨"形象。那么有了錢后能否不讓鬼推磨呢？老祖宗鄭重推出"廣善樂施"的品德富翁形象，有了錢后可以施粥施藥造福一方，這種人有錢更有德。至此，我們演繹了祖宗對金錢的態(tài)度：取錢要有道，有錢要好施。
現(xiàn)代人嘴上常念叨的"錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的"，是截止目前對金錢態(tài)度里最客觀的一種表達，沒有金錢就談不上幸福生活，但有了金錢不絕對帶來幸福，從邏輯上講，金錢對于幸福生活就是一種充分非必要條件。至于"錢是王八蛋"，讓我們聞到的只是酸葡萄味。
錢從哪里來--棄嗟來之食、贊白手起家
借用毛主席的一句話"正確的思想從哪里來？是從天上掉下來的嗎？"同理，我們渴望的金錢也不是從天上掉下來的。天上掉下的"嗟來之食"不能食，祖宗已經(jīng)為我們表明了態(tài)度，接受施舍得來的金錢會讓我們遠離尊嚴，從而遠離幸福。
當(dāng)然，還有人會夢想"點石成金"的法術(shù)，不切實際的夢想一夜暴富�？纯次覀兩磉�，有無幻想"一本萬利"、"買空賣空"的人，這些人往往期望付出最小代價但獲得最大回報，可是這些不勞而獲的好事能讓你碰到嗎？
"人無橫財不富，馬無夜草不肥"，的確，對大多數(shù)普通人來說，一成不變、沒有風(fēng)險的日常生活難以致富，惟有飛來一筆遺產(chǎn)、彩票中大獎等天上掉餡餅的好事能瞬間讓人巨富，可是這種小概率的事件一旦發(fā)生會選擇你嗎？
"驢打滾"，這里說的不是那道北京點心，而是中國歷史上的"葛郎臺"的放貸方式，可是現(xiàn)在銀行業(yè)務(wù)大行其道，你的錢還能"驢打滾"嗎？看來，只能選擇其他投資方式了。
老祖宗推崇"白手起家"，這絕對是一個褒義詞，白手起家的人含辛茹苦，但往往獲得尊敬。也許不畏懼"白手"，選準"起家"方式，這也是被認可的獲得財富的方式。記�。壕訍圬敚≈械馈�
消費支出--量入為出、開源節(jié)流
有進必有出，古今一理。如何消費、怎么支出，祖宗也給我們留下了不少財商知識。
"懷里打算盤--有進無出"、"鐵公雞--一毛不拔"，這都是標準的守財奴形象，錢進得門，就要留著捂著，我們祖上不乏其人，這些守財奴的杰出代表當(dāng)屬臨死前捻滅燈草的嚴監(jiān)生。
"揮金如土"、"一擲千金"，這些闊綽的公子哥也有不少，在古代傳說中有不少出生財富之門浪擲金錢的大少爺，由于家道中落，不得不投親靠友的人物。當(dāng)然還有"入不敷出"的名人，比如莆松齡等名士就常常陷入收入不夠支出的窘境。
似乎古人對"仗義疏財"者也頗認可，比如逼上梁山的宋江，他在上山前就是以講義氣、疏錢財聞名江湖，被冠以"及時雨"的綽號。
但老祖宗更喜歡教育我們的還是"量入為出"、"開源節(jié)流"，根據(jù)收入多少來決定開支，以達到收支平衡，"節(jié)流"不能忘"開源"，否則也會坐吃山空。這應(yīng)該也是現(xiàn)代理財精神的精髓，只是開源方式已經(jīng)日新月異、大為不同。
節(jié)余保障--集腋成裘、養(yǎng)兒防老
說到節(jié)余，我們最為熟悉不過了。"節(jié)余有福，浪費可恥"，想必多年前我們還能讀到這樣的標語口號。"節(jié)儉持家"，這是我們從小就能從
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父母身上學(xué)到的東西。但常有人會不屑于"蠅頭小利"，并且?guī)е梢暤哪抗庹f："瞧，XX連那些蠅頭小利都不放過"。但父母還是教育我們要"克勤克儉"，并時常給我們講"集腋成裘"、"聚沙成塔"的故事，狐貍腋下的皮很少，但把許多塊聚集起來就能縫成最暖、最輕的皮袍。那么，你的財富夢想不能從"集腋""聚沙"開始嗎？
生活中出現(xiàn)風(fēng)險怎么辦？"養(yǎng)兒防老"啊，這樸素的"保險"條約的確不易更改，中國的文化傳統(tǒng)就是親情第一，逢天災(zāi)人禍、遭生老病死，
都是親人鄰里陪著你一起抗過�？墒�，現(xiàn)代生活，誰又能企求這些親情代替養(yǎng)老防病的人生保障呢？看來，"養(yǎng)兒防老"與現(xiàn)代生活脫節(jié)太大，變通之道勢在必行。
以上就是關(guān)于中國人財商傳統(tǒng)的經(jīng)典總結(jié)。當(dāng)然，這些特征里邊很多是值得提倡的，也有一定的社會積極意義。
比如，從古至今、流傳千年的中國人的義利觀--重義輕利、不食嗟來之食等，都有其現(xiàn)實意義。這些鼓勵人不僅限于考慮短期的物質(zhì)利益，
還要為長遠利益、社會的整體利益著想，從而促進社會進步。而中國人的致富方法和原則，像"不取不義之財"、"君子愛財，取之有道"等，均有利于市場規(guī)范，社會的和諧發(fā)展。
再如，勤儉節(jié)約的消費原則，積少成多的儲蓄概念和量入為出的平衡原則，都有助于財富的積累，好的消費習(xí)慣的形成。而像中國政府在上世紀80年代之前驕傲宣布"既無內(nèi)債又無外債"一樣，很多中國家庭一直保持著不舉債的習(xí)慣也有其值得稱道的地方，那就是，不會陷入到赤字危機中去。
如同一枚硬幣有正反兩面，中國人的財商傳統(tǒng)也不可避免有它的不足之處。過于強調(diào)義、精神價值，而造成人們對市場和物質(zhì)財富的疏遠，從而在理財技能，尤其積極增加收入方面的不足。因此，中國人的創(chuàng)業(yè)、自立的能力往往要稍遜一籌。
勤儉是一件"傳家寶"，也是一種美德；但過分的節(jié)約，卻大都是以犧牲生活水準為代價的。至于適當(dāng)?shù)膫鶆?wù)安排，從大的方面講可以促進經(jīng)
濟增長，從小處看，可以"花明天的錢，辦今天的事"。而如果一定要堅持量入為出，那在多年的等待中效用同樣會大大減少。
另外，一個最落伍的理財觀念就是，中國人傳統(tǒng)的保障理念"養(yǎng)兒防老"。實際上，根本無法抵御未來可能發(fā)生的風(fēng)險，也難以達到保障的目的。
誠然，這些不足之處可能就是，今后的財商教育最應(yīng)注意培養(yǎng)和提高的。
理財俗語新解:
人無橫財不富，馬無夜草不肥對除固定薪水收入外，必須進行投資理財?shù)淖钚蜗蟮恼f明。
集腋成裘，聚沙成塔講的是儲蓄的作用，時間的價值，復(fù)利的概念。
錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的一方面，比較客觀地指出了金錢的局限性和必要性，但另一方面，這個讓步狀語從句不過是為"金錢萬能論"披上的一件新外衣。
有錢能使鬼推磨
現(xiàn)在最流行的說法是"有錢能使磨推鬼"。是一種資源的優(yōu)化配置、組合。
仗義疏財
是一種頗有遠見的理財方法，著眼于長期利益。正所謂"欲取之，必先予之"！
開源節(jié)流
這是對理財行為最精辟的概括。
一諾千金
講的是要重信用。而實際上，現(xiàn)代社會的信用早已遠遠超出千金。
人有旦夕禍福
古代人就有風(fēng)險意識，只不過那時候是買不到保險的。
來源: 錢經(jīng)
