如果有人希望我推薦一枚紀(jì)念幣作為贈送給孩子的禮物，我會毫不猶豫地選擇彩金幣“猴王出世”。

這枚2003年中國人民銀行為紀(jì)念中國古典名著《西游記》發(fā)行的系列幣中第一組1/2盎司彩色精制金幣，憑借在紀(jì)念幣設(shè)計中非常少見的卡通風(fēng)格表現(xiàn)手法和鮮艷華麗的色彩而顯得非常獨特。現(xiàn)代貴金屬幣的圖案設(shè)計通常會趨向古典、高雅、規(guī)整的風(fēng)格，從取材到圖案布局到人物、形象之間的關(guān)系都會處理地更加嚴(yán)謹(jǐn)，這也是紀(jì)念幣被稱為貴族收藏品的一個重要原因之一。

顯然這枚彩色金幣走了一個非常獨特的路線，背面圖案取材于我國古典神話小說《西游記》第一回，主要描寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴，這石猴與群猴玩耍時，因敢于第一個跳進(jìn)水簾洞，被群猴拜為猴王，文章表現(xiàn)的是石猴活潑可愛、敢作敢為的人格化特點。“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”這就是吳承恩在那個時代用文字給剛剛出世的齊天大圣孫悟空刻畫的一幅肖像圖，紀(jì)念幣該如何表現(xiàn)，把這種天地造化匯聚成的靈氣通過貴金屬雕刻工藝鮮活地表現(xiàn)在我們面前？

幣上的猴王通體褐色毛發(fā)，“喜不自勝，抓耳撓腮”這些在書中刻畫的情態(tài)動作都被一種卡通表現(xiàn)手法展現(xiàn)地生動而活潑，在設(shè)計中強調(diào)動作的細(xì)節(jié)處理，猴王的動作十分流暢自然，順勢躍起，生命的天性和熱情通過幣面被放大和凝固起來，靜態(tài)的文字被十分巧妙地轉(zhuǎn)化成富有動感的斷片，圓潤的云朵作為一種修飾，畫面下方是嶙峋的山峰，高高躍起的猴王身邊散落著參差的碎石，用一種動態(tài)的節(jié)奏感把“猴王出世”這個主題深刻地表現(xiàn)在我們面前，富有生機而不枯寂，而且在猴王的人物刻畫上，用筆簡明而富有變化,敷色輕淡而穩(wěn)重,十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了這個神話中無所不能人物的筋骨和皮毛質(zhì)感，畫面的設(shè)計顯露出一種童稚之美、野性之美，這種在設(shè)計中嵌入的對于生命和童稚的探詢不僅可以成功喚起成年人心目中的純真，更契合著孩子們的審美世界。

正面圖案采用的本色金屬雕刻，題材同樣來源于我們耳熟能詳?shù)摹拔魈烊〗?jīng)”圖，風(fēng)格更趨向于古樸而凝重，悟空打前，身披袈裟的唐僧騎馬而行，散漫餓豬八戒緊隨其后，最后是不辭辛勞、勤懇老實的沙和尚，前山后水，視野所極之處，群山嶙峋，橋下河流湍急，他們走的是漫漫西天取經(jīng)的長路。一臉的虔誠和認(rèn)真,正求索著救人于苦難的真經(jīng)法寶。只用簡筆斧刻,頗顯剛強之感，設(shè)色古樸雅致,似乎暗示著盡管漫漫長路，前途不可預(yù)測，但只要心中信念永存，風(fēng)骨就存。

唐僧取經(jīng)之事，歷史實有。后世將其敷演成話本、雜劇等，至明吳承恩，綜括前人著述，去蕪存菁，再加創(chuàng)作，遂成洋洋灑灑數(shù)百萬言《西游記》。這部中國古典名著之一的神話題材著作熔幻想性、社會性、自然性于一爐，想像超凡，魯迅曾言“述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故”。

我可以想象的到，設(shè)計者為什么會選用卡通風(fēng)格的手法來表現(xiàn)這樣一個膾炙人口、家喻戶曉的人物，大哲有云：一個不會欣賞美的人，他的靈魂必定是干枯陳腐的。而人性之美、自然之美、生命之美卻正是我們無限想象力和創(chuàng)造力的源泉，是解開我們生命密碼的鑰匙。所以，設(shè)計者把猴王孫悟空這樣一個我們歷史中出現(xiàn)的最著名形象還原了它的本色，一個活潑可愛的卡通形象，帶給我們多少天真美妙的幻想，這個美的創(chuàng)意展現(xiàn)了無限的創(chuàng)意之美，這枚彩金幣所表現(xiàn)的是一種開放的、大度的、熱情甚至是堅持的、自信的生命喜感。