“福祿壽三星拱照，天地人一體同春”。
　　在民俗中，祿神常與福神、壽星相提并稱，成為福、祿、壽三位一體。福、祿、壽三星或三仙作為神仙群體，深受人們的歡迎和崇拜。它們分別象征幸福、官祿和長壽。
　　祿，指俸祿，即古代官吏的俸給、薪金。我國一千多年的封建社會中，所謂“高官厚祿”曾為多少人所垂涎。在中國古代花錢的吉祥錢中，有不少“加官進祿”、“狀元及第”、“福祿壽喜”、“獨占鰲頭”、“一路連科”、“平升三級”等吉祥錢，有的不僅有祿字，而且每枚上都有諧音祿的吉祥物———鹿的圖案。
　　為什么人們對“祿”如此神往？因為舊時的官吏十官九貪，除了領朝廷的俸祿外，更多的是利用權勢，搜刮民脂民膏，所以有“三年清知府，十萬雪花銀”的說法。因此，人們向往著在仕途上飛黃騰達、平步青云，即“官運亨通”。這方面心態的表現，在很多文學作品中有過淋漓盡致、入木三分的刻畫。“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“皇帝輪流做，明日到我家”，陳涉等農民起義、孫悟空造反，都以此作為口頭禪。我國自隋唐以來，大興科舉制度，于是“讀書做官”的思想，也就在國民中膨脹起來。宋真宗有一首《勸學詩》曰：“富豪不用買良田，書中自有千鍾粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋，出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”這首詩極為形象地揭示了那時讀書做了官，一切榮華富貴盡可享受，真是要什么就會有什么。難怪那些士人把“洞房花燭夜，金榜題名時”看做是人生最大喜事，正如《儒林外史》中的范進，一旦中了舉人，是那樣如癡如醉。而魯迅筆下的孔乙己，由于連個秀才也沒有撈到，遭到被丁舉人打折了腿，最后悲慘地死去的噩運。所以，有了祿位、福壽喜財都會來。既然“祿”如此重要，人們也就把主宰命運的祿神塑造起來，并將他與福神、壽神一起來尊奉。
　　最早人們對祿神的崇拜，也發源于對宇宙天體的自然崇拜。祿神即祿星，它處于北斗之上的文昌宮，是文昌宮中的第六顆星。《史記·天宮書》云：“文昌宮：……六曰司祿”。以后，祿神也被人格化了，并附會為四川梓潼的張亞子，拜為張仙。古代星相家將其解釋為主大貴的吉星，道教又將其尊為主宰功名祿位之神，又叫“文星”。元代仁宗皇帝封梓潼神（即張仙）為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。四川梓潼縣城北七曲山有座著名的文昌宮，即供奉主管人間功名利祿