子都在忙著平叛，忙到五代十國，平叛的活兒倒是沒了，國也跟著亡了。看起來皇帝也有玩不起的時候。從這點也可以理解安定、和諧的重要，一個國家動蕩，兵荒馬亂，大官大僚的家私也難以確保，只好"三十七計"——學學鼴鼠深挖洞玩窖藏了。當然，倒退千年，即使埋藏者再怎樣具有前瞻性的眼光也無法預見，當時的兵荒馬亂會給今天的我們帶來眼福——一件寶物的重生。

    毋庸置疑，酒文化是中華民族飲食文化的—個重要組成部分。將其泛文化化的表現就是酒趣。酒趣蘊藏于酒令之中，酒令則純是以文化入酒的，是酒文化中的文化精粹。因此你可以儒雅地說飲酒也就是在飲文化。酒令起源于兩千多年前的春秋戰國時代，而酒籌的發端，大約始于唐，我們在唐代大詩人白居易“花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌”的詩句中可以得到驗證。酒籌的出現，自唐以后逐步演變為一種飲酒行令的工具，各種用竹木、銀器、銅具、象牙、獸骨等材料刻制各種令辭和酒約的籌子爭奇斗勝。宴席間行令時，按順序搖筒抽籌，先由首席令官飲一杯令酒，然后自《玉燭》這類的令籌中抽取一支，根據籌子規定的令辭、酒約行令飲酒。這件器物正是適應這種世俗生活需要而出現的新型酒籌，該器器體俊秀，構思巧妙，工藝精細，匠心獨具，迄今為止尚未見同類文物出土，堪稱國寶。現藏鎮江市博物館。

    “唐人飲酒必為令為佐歡”。酒令有雅俗之分，論語酒籌是雅令中較為典型的一種。雅令即文字令，通常是在具有較豐富文化知識的人士間流行。白居易曰：“閑徵雅令窮經吏，醉聽新吟勝管弦。”認為酒宴中的雅令要比樂曲佐酒更有意趣。大詩人劉禹錫也曾有詩句云“杯停新令舉，詩動彩箋忙”，便是描述以上酒籌游戲盛事。這是一種文人附庸風雅標榜品位之舉。酒宴中的酒籌令有著很大的文化含量，參與者須學富五車，學貫古今，四書五經、詩詞歌賦爛熟于心瑯瑯上口，上至天文地理、下至民俗俚語都能做到胸羅萬象，腹藏珠璣才有資格現場發飆而不被罰酒。

    酒令是中國獨有的游戲。古代酒令中有許多比較文雅的形式，特別是詩詞曲文酒令，升華了勸酒行為的文明化和藝術化，如“論語籌令”、“安雅堂酒令”等。既活躍酒席氣氛，佐飲助興之趣，又使人掌握許多歷史典故，深化了學養學識。我們借助眼前這件文物，為了解博大精深的酒文化又開啟了一道門，進入這道門可以透視到酒文化在物質精神上的雙重價值。從古老的酒籌上我們看到的是一種文化的象征，嗅出濃郁的文化氣