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太平天國（1851—1864）是清朝后期的一次由農民起義創建的農民政權，也是清朝歷史上最大規模的農民戰爭。領導人洪秀全（1814—1864）早年參加科舉，數次落第，心灰意冷的洪秀全閱讀了基督新教書籍《勸世良言》，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”盛世，開始在廣西等地傳教。清朝后期，由于腐敗的封建統治和沉重的剝削，導致階級矛盾的激化。1851年由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，史稱“金田起義”后建立太平天國，并于1853年攻下金陵（今南京），定都于此，號稱天京。1864年，洪秀全病逝，太平天國首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘，轟轟烈烈的太平天國運動終結，歷時14年。在這場曠日持久，席卷半個中國的運動中，由于太平軍對清政府的貨幣排斥，并進行必要的經濟貿易及發放軍餉，太平軍制定了一系列的貨幣制度，發行了自己的貨幣，太平軍的貨幣除初期名稱為通寶外，其余均稱為圣寶。
圖1、2所示正是太平天國初期鑄幣“天囯通寶”折十大錢，直徑37.92毫米，為上海博物館收藏。度體品文，此錢為黃銅精制，鑄體規整有加，方正圓矩地章平坦；錢體厚重字口深峻，長劃天版，宋體字，包漿自然；干凈穿口細修輪邊，措痕依然清晰可見。“圣”字取意于耶穌為救世主的宗教綱領，故太平軍的圣庫、圣糧、圣兵等等多用“圣”字，錢幣亦如此。“囯”非繁體，又與簡體“國”字不同的是，中間少有一點；據《康熙字典》，明末國子監生張自烈撰《正字通》中已收入“囯”字；可見，洪秀全對“囯”字情有獨鐘，意為“王在國中”。“通寶”在中國古錢幣上由來已久，始于唐高祖武德四年（621）鑄行的開元通寶，后來歷代皆效仿。據已故錢幣大師馬定祥遺作《太平天國錢幣》，太平天國早期最先所鑄的是稱“通寶”的當十大錢，面文“天囯”直讀，背文“通寶”作右至左橫讀。所知雖有十種版別，但大都是僅見之品。
天國通寶錢應是太平天國癸好三年（改干支“丑”為“好”，即1853年）在占領南京后最早鼓鑄的折十型大錢。由于當時的南京初定，且洪秀全等人尚未監理貨幣制度體系，市場上普遍行用的錢幣，應仍是歷朝的舊錢，特別是同時期清政府發行的咸豐錢，以小平錢居多。太平軍并不急于鑄行小平錢，而是先鑄行折十大錢，來作為逐步回收大宗舊錢的手段，即回收歷朝舊錢并熔化鑄成太平天國發行的新錢，以此來逐步改革和統一幣制。
由于當時還廣泛地流通歷朝舊錢，而大多數的錢文又皆以“通寶”為主。同時，尚未完善的貨幣制度使得當時錢局的負責人，沒有完全領會錢文真正的新意，遂以市場流通的舊錢為題，創制天國通寶錢。后來，在規定以“圣寶”為文時，才即停鑄和回收天國通寶錢，一律改鑄“圣寶”錢，可見這是太平天國建都天京后，最早所鑄的一批過渡性錢幣，彌足珍貴。
■安徽安慶 陳璟
來源：收藏快報
