----用《易經》乾卦卦象看第四套整版連體鈔
《易經》為百經之首，千百年來，因其體例和內容的高深莫測而被特別的列為占卜之書，《易經》因研究方向之不同，目前分為”兩派十宗”。兩派為道家易與儒家易，十宗包含占卜，災祥，丹道，醫藥，儒理，老莊等等十門學問，這里不一一贅述。《易經》對于普通百姓的神秘，在于其從江湖術士滔滔不絕的顛倒陰陽中透露出來的宿命的玄機; 《易經》對于圣人學者的神秘，在于其深刻的思辨智慧和樸素的辯證思想。《易經》直擊萬象，可謂”易道廣大，無所不包”。哲學權威捷恩曾說過:”談到人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》” ，《易經》之影響可見一般。當然，筆者在這里不是想跟諸位探討《易經》，筆者學習《易經》多年，偶然的機會接觸了錢幣收藏。以易理推敲藏品的走向，頗有感悟，現在就以第四套整版連體鈔為例與諸位藏家分享心得。
易，有六十四卦。取卦的一個基本方法就是以象取卦。 第四套整版連體鈔是藏品是寶物，本身就是金錢，所以第四套整版連體鈔的物象正符合了易的第一卦----乾卦的卦象。乾卦開篇的卦辭是”元，亨，利，貞”。這四個字想表達什么意思呢，簡單的說，乾卦就是描述事物由開始出現到逐漸壯大的過程。乾卦用六個爻位和爻辭來說明該事物是如何壯大的，通過筆者的研究，發現其六爻竟與第四套整版連體鈔的發展歷程不謀而合，可謂天道使然啊!
第一爻位，初九:潛龍，勿用。(易經的每一卦的第一爻都叫” 初” ，用”九”表示陽爻，用”六”表示陰爻。乾卦的六個爻位都是陽爻組成，所以它們是初九，九二，九三，九四，九五，上九。)那么，這句話是什么意思呢?就是說，現在時機尚不成熟，要隱忍潛藏，等待時機。回過頭來讓我們看看第四套人民幣的發展史:
1967年1月，中國人民銀行總行向國務院反映了湖北機械學院部分群眾對人民幣1元券天安門上沒有毛主席像、紅旗和標語提出尖銳批評的情況，同時提出了新版人民幣的設計設想。2月，李先念批示：“應準備一套新版人民幣，設計圖景要多反映些生產關系方面的題材，克服第三套人民幣生產力題材多的問題。”1968年7月16日，總行第一次向國務院報送新版人民幣設計方案初稿，主要以“三突出”(突出毛主席的光輝形象、突出毛澤東思想、突出毛主席的革命路線)和“兩個反映”(反映無產階級文化大革命、反映社會主義革命和建設)為主題思想，當時受到周總理的嚴肅批評。1969年4月8日，總行第二次向國務院上報新版人民幣設計稿，票券畫面主要是反映極左的內容，仍未獲批準，后因林彪反黨集團覆滅而作罷。1975年11月18日，財政部(當時中國人民銀行與財政部合并)第三次向國務院上報設計印制新版人民幣的報告，設計方案的圖稿主要反映社會主義新生事物和工農兵形象，如知識青年上山下鄉、工農兵上大學、農業學大寨、工業學大慶等，同年12月29日李先念批示：“放一放再說。”1976年5月10日再次請示，李先念批示：“暫時不辦。”以上上報的三套方案內容均是“文化大革命”極左思想的反映，由于在黨中央、國務院的正確路線指導下，均被一一排除，使極左思潮未能反映在國幣上。
這段歷史真實的反映了第四套人民幣”潛龍，勿用”的狀態。
第二爻位，九二:見龍在田，利見大人。”見龍在田”就是說龍已脫離潛伏狀態，出現在地上，到了有所施行有所發揮的時候了。而”利見大人”如果用人做比喻，就是說一個人開始脫離社會底層，依靠自己的修為和德行開始步入社會，并得到人們的認同。如果反映在第四套人民幣整版上，我們可以看到:
1977年11月15日，財政部再次上報關于設計新版人民幣的報告，詳細陳述了設計新版人民幣的必要性和可能性，很快于11月21日獲黨中央政治局審查批準。1978年4月，根據黨中央國務院的決策，中國人民銀行總行首先組織印制系統專業技術人員進行研究，同年11月，在中央美術學院和中央工藝美術學院領導的支持下，在羅工柳主持下，由周令釗、侯一民、鄧澎、陳若菊等組成專家組，在印制系統專業設計雕刻專家張作棟、石大振、劉延年等參與下，開始重新設計第四套人民幣。經過專家們集思廣益，確定了設計指導思想和設計思路，最后完成設計方案。1979年12月8日，總行上報第四套人民幣彩色設計稿(當時沒有50元和100元券)，12月20日經國務院原則批準。1983年2月24日，總行向國務院上報關于印制發行第四套人民幣的報告，同年3月3日國務院核準印制。
從以上我們可以看出，第四套人民幣從不可用的狀態向正式印刷發行轉換了。
第三爻位，九三:君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。這句話的意思是說，雖然君子在社會有了一定地位，但是還沒有達到事業的頂峰，所以還是處于小心謹慎，緩步向前的局面。再看看第四版人民幣的經歷:
1981年7月6日，總行就根據市場貨幣流通量猛增的實際情況，指示設計3種大面額票券，即20元、50元、100元，由北京印鈔廠設計為以泰山、新華門，人民大會堂、三峽，天安門、長城為正背面主景的3種票券。11月4日總行正式上報關于印制發行3種大面額票券的報告，詳細陳述理由，但此件未被批準。1984年2月29日，總行再次上報印制大面額票券的報告，3月4日國務院批示：“同意付印，何時發行另行報批。”10月23日總行上報關于公布新版人民幣時間及改變大面額票券設計主題的請示，陳述了原設計3種大面額票券與批準的1角至10元券設計主題不一致，重新組織專家設計，并取消20元券，50元正面用工人、農民、知識分子頭像，背面用黃河圖，100元正面用毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德四位領袖像，背面用井岡山全景，并將兩張票券作為第四套人民幣的配套面額。1985年5月，國務院常務會議討論批準。至此，第四套人民幣整套設計完成。
這段歷史簡直就是九三爻的寫實呀!
第四爻位，九四:或躍在淵，無咎。這句是可上可下的意思，要隨時代變化而變化，就不會犯錯。第四套人民幣從1987年4月27日開始發行，至1997年4月1日止，共發行9種面額，14種票券。其中1角券1種，2角券1種，5角券1種，1元券3種(1980、1990、1996)，2元券2種(1980、1990)，5元券1種；10元券1種，50元券2種(1980．11990)，100元券2種(1980、1990)。可以說，第四套人民幣是在用不同的版式反映不同時代的風貌以及需求的，這樣的變化是符合天道的。
第五爻位，九五:飛龍在天，利見大人。這個爻位歷來被認為是中正之位，剛健得中，不偏不倚。它也是指事物到達了一個繁榮昌盛的階段。就我們收藏者而言，我認為就是我國發行了連體鈔，賦予了錢幣更高的價值，繁榮的錢幣的收藏市場。
第六爻位，上九:亢龍有悔。上九位是乾卦的最高位置，也是最末位置，已經有了物極必反之象。亢龍就是指只知進不知退，一味追求完美的物象。所以，易里面還有”亢龍有悔，盈不可久也”。就是說走到了亢龍有悔這一步，太追求完美了，反而不能長久。
那么有的藏家會說了，從這六個爻位，我怎么沒看出收藏第四套人民幣整版連體鈔的妙處呢?而且，第四套人民幣整版連體鈔沒有50元，100元的版面，豈不是很不完整?別著急，收藏第四套人民幣整版連體鈔的妙處就在于第五爻和第六爻的走向。我們知道， 那第四套人民幣整版連體鈔由1角、2角、5角、1元、2元、5元和10元七種券別的整版紙幣構成，總發行量為10000冊。可謂是鴻篇巨制，陣勢恢宏，集央行的“權威性”、題材的“嚴肅性”、藏品的“唯一性”、數量的“稀缺性”等眾多價值保障于一身，甫一上市，便被加冕“鈔王”金冠。可是總有些藏家認為，這套連體鈔沒有50元100元的，頗有美中不足之感。為什么會出現這樣的局面呢，難道央行就不想發行個全面的嗎? 實際連體鈔在國外早就有了，但對于當時的我國還是新鮮事物，國家對錢幣收藏市場的把握還不是很準確，所以對于發行連體鈔異常謹慎。另因國家考慮到人民群眾的收藏消費能力，故未發行50元和100元的整版鈔。在當時的情況下，可以說發行連體鈔是中國改革開放和與國際接軌的產物，也是央行投石問路之舉。要知道，中國大陸發行連體鈔始于1999年的建國50周年三連體鈔，至今才9個年頭，而且當時真的是絕大多數人沒見過，很少人懂得收藏它，盡管價格很低，買的人卻非常少。還有有不少幣商為了把整版鈔賣出去，甚至化整為零，把它切成二連體鈔銷售（因為當時整版鈔才二千四五的價，一個整版能切出15個二連，二連鈔大概能賣二百一二，算起來不但賣得錢多，又賣得較快，且還多出一些邊角料，非常合算，故第四套人民幣整版鈔真的裁切嚴重，存世量非常少），實踐證明，這是非常正確的。比如美國發行的整版連體鈔，到目前為止，也沒有100元的，另50元的整版鈔，也是兩年前才出現的。
為什么我就敢說這么發行是對的呢？因為，我在前面說過，《易經》包羅萬象，其實質就是反映宇宙變化的規律，對于我們人類來說，只要掌握了這個規律就可以做到天人合一。想必大家已經都認識到，按卦象講，飛龍在天還是比亢龍有悔的卦象好。那么如何做到飛龍在天而不是亢龍有悔呢？我剛才保留了一點，就是乾卦的斷語，斷語上怎么說的呢？它說，見群龍無首，吉。就是說，只有不強自出頭（俗語也有槍打出頭鳥一說嘛），不去刻意追求那份完滿，才能在飛龍在天的位置上保持長久。換句話說，我們要學會保留一個度。而第四套人民幣整版連體鈔正是應了這句斷語。它用自己所謂的不完美，換得了更加的持久。順便再告訴大家一個歷史常識，古代的君王都管自己的皇位稱作“九五之尊”，為什么，他們就是把自己放在九五爻位了，哪個皇帝不想自己的皇位更長久呢？誰也不想去“亢龍有悔”。所以，從易理上分析，居于九五爻位的第四套人民幣整版連體鈔必然是鈔中的九五之尊，不愧“鈔王”本色。
寫于2008年
整理自中國集幣在線幣市大家談
