由收藏家范昌明、蘇駿先生合著的《云南紙幣》（云南人民出版社2016年11月版）一書，經過八易其稿，日前問世。該書的出版是錢幣收藏界以及云南出版界、云南金融史界的一件幸事，更是研究云南近代經濟史、云南近代地方史、云南現代對外開放史的幸事，該書為這三方面的深入研究提供了極為寶貴的活生生的歷史的資料。
紙幣是貨幣的特殊形式。在人類歷史的長河中，由于人們對貨幣本質認識的缺陷，總是認為貨幣具有超越人類的神秘魔力，它可以給人類帶來了幸福、富裕的生活，也被視作人類貪欲的源泉，是引發人類暴力、戰爭的萬惡之源。從資本原始積累時期，驅使人們漂洋過海的“黃金咒符”；到商品社會點石為金、黃金生蛋的“貨幣拜物教”的金融幻覺；到今天沸沸揚揚，夸大其詞的“貨幣戰爭”……人們總是對“貨幣”充滿了無知的敬畏和難以駕馭的神秘。其實迄今為止，只有馬克思的貨幣理論最深入、最真實地揭示了貨幣的本質，起源和作用。馬克思認為，貨幣就是獨占了“一般等價物”寶座的金銀�！耙话愕葍r物”是“價值”的物質載體，是任何商品都愿意與之交換，它與任何商品交換都不會遭受拒絕的物品。在人類歷史的長河中，許多商品都充當過“一般等價物”，如：牛、羊、鹽，甚至貝殼。是在漫長的人類的交換過程中，由于金銀自身的特征：體積小、重量輕、價值大、易于保管，使金銀獨占了“一般等價物”的寶座，人類的經濟生活中才出現了“貨幣”。馬克思有句名言：“貨幣天生不是金銀，金銀天生就是貨幣”深刻地說明了這一人類商品交換發展的過程。
紙幣不是金銀，在金銀本位的情況下它只是金銀的代表；而后出現了真正的紙幣，它是貨幣的特殊形式，它不再是金銀的代表，是法律直接賦予它“一般等價物”的地位�！对颇县泿攀贰芬粫鴦偤糜涗涍@個紙幣作為貨幣符號演化為真正的紙幣的歷史過程。所以“紙幣又叫鈔票，是政府發行和強制流通的貨幣符號”（《云南紙幣》第15頁）。由于紙幣較之金銀貨幣在制造、貯藏、流通、交換等每一環節上都更加便利，因此，作為貨幣符號的紙幣在我國宋元時期就已經出現和使用。要特別指出的是，《云南紙幣》一書記錄了清代云南就有較為發達的地方紙幣，折射出清代時的云南地方經濟并不落后；特別是民國年間，滇越鐵路的修筑，云南的對外開放，個舊錫礦的開采，使云南地方經濟得到了蓬勃發展，于是帶來了“富滇銀行”嶄露頭角，業績斐然，使云南的紙幣發行又進入了一個新時期。
從理論上講，首先是經濟的發展，帶動了紙幣的發行，紙幣的發行又便利了人們的交換、促進了經濟的進一步發展。《云南紙幣》一書記錄的云南紙幣的發展歷史過程，為我們研究云南金融史，研究云南近代經濟史，研究云南的礦冶、工業發展史提供了極為寶貴的歷史資料，并為我們更好地理解馬克思的貨幣理論，把握貨幣的本質，克服金融幻覺提供了寶貴的教材；為激勵云南人民更好地繼承云南先人敢為天下先的奮斗精神，不忘初心，把云南建設的更好提供了一部極好的歷史教科書。
眾所周知，經濟學分為馬克思政治經濟學和西方經濟學（資產階級經濟學），馬克思政治經濟學是研究生產關系一定要適于生產力發展的科學；西方經濟學是研究如何配置資源，使有限的自然資源最大限度的滿足人類無限的欲望的科學。然而，人們往往忽視了我們中國自己的經濟學：中國的“經濟”一詞，據中國人民大學的李宗正教授考證，源于中國三國時期的“經邦濟世”。自古以來，中國的“經邦濟世”就是講的“經邦”者治理國家，“濟世”者普度眾生。所以，“經邦濟世”就是我們中國自己的經濟學。經邦者治理國家，濟世者普度眾生，強國富民，中國古時稱之“帝王之術”，而今也可稱之“發展理念”，“治國方略”。從“帝王之術”的高度要求研究經濟發展經濟的中國學人，要研究經濟就必須有古代明君的氣魄、胸懷、思想和歷史責任感，取秦孝公、朱元璋之長。這一點，對于處于改革開放繼往開來今天的中國尤為重要。雖然身居高位，職高權重的只能是少數人，然而，只要中國的學人都能如此效仿明君、古人的胸懷和責任感，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們的民族，我們的國家將永立不敗之地。
范昌明先生為出版這部歷史教科書，有惠于后人，為強國富民，幾十年如一日，“從微薄的收入中節衣縮食，到盡吾所能；甚至舉債征購，投入專注，始終如一”，終于與蘇駿先生一道玉成其事，壯哉！偉哉！值得祝賀！
來源：云南日報
