之舞姿綽約，歡樂的氣氛里洋溢著生機(jī)勃勃的活力，舞蹈的韻味讓人心醉。雖然畫面上聽不到音樂，但在先民的集體舞蹈動(dòng)作和隊(duì)形變化中，可以感覺到無(wú)處不在的歡聲笑語(yǔ)，它可能是一組祭祀神靈、感謝天地、喜慶豐裕的歡樂舞蹈。

銅章的設(shè)計(jì)制作選擇造型簡(jiǎn)練明快的一組舞人舞之蹈之的形象，著重在他們手拉著手、踏歌而舞、面向一致、以及人物頭上的發(fā)辮狀飾物與下部分別向左右兩邊飄曳似是裙擺的飾物的描繪，增添了舞蹈的動(dòng)感；原器物上每組外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)空著的兩臂舞蹈動(dòng)作較大和擺動(dòng)頻繁。由于銅章雕刻技藝的局限性，在浮雕的技藝上，無(wú)法還原其全貌到“全須全尾”那般逼真的程度，但在銅章設(shè)計(jì)上利用高浮雕技法，重點(diǎn)概括已惟妙惟肖到九分了。西方現(xiàn)代繪畫中把在靜止畫面上表現(xiàn)事物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)視為一種藝術(shù)創(chuàng)新，而在中國(guó)的原始藝術(shù)中就已出現(xiàn)了類似的表現(xiàn)手法，這種大膽的創(chuàng)造不能不使人為我們的祖先擊節(jié)贊嘆。

有關(guān)專家認(rèn)為如圖描繪的這組組舞現(xiàn)象說(shuō)明：當(dāng)時(shí)生活在這一地區(qū)的先民熱愛生活，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了相當(dāng)進(jìn)步的樂舞文化活動(dòng)，而且這種牽手踏舞的形式表現(xiàn)得如此這般的能歌善舞，可能就是后世盛行、并一直流傳到今天的歌舞形式“踏歌”的濫觴。這也正如德國(guó)學(xué)者格羅塞所說(shuō)：“原始的舞蹈才真是原始的審美感情的最直率最完美，卻又最有力的表現(xiàn)。”“舞蹈紋彩陶盆”銅章恰到好處地描繪了器物內(nèi)壁上部的先民們以舞蹈形式表現(xiàn)生活場(chǎng)景的歡樂時(shí)態(tài)。

第二珍－《擊鼓說(shuō)唱俑》，

灰陶制，高55厘米，制作于東漢時(shí)期，出土于四川成都天回山崖墓，現(xiàn)收藏于中國(guó)歷史博物館。

俑在漢代雕塑中有著十分重要的地位，題材廣泛，內(nèi)容豐富，從車馬出行到侍衛(wèi)家奴，從庖廚宴飲到歌舞百戲，幾乎無(wú)所不包，反映了漢代五彩斑斕的社會(huì)生活。雖然這些俑比起我們已看到的秦代的同類作品尺寸相對(duì)較小，但其表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)采，就今天的視角看過(guò)去也已具有很高的藝術(shù)價(jià)值。四川地區(qū)的漢俑獨(dú)具特色，內(nèi)容更為豐富，其中最著名的就是這件《擊鼓說(shuō)唱俑》，在出土的許多俑雕像中，具備了典型的漢代陶俑的特點(diǎn)，在考古學(xué)上意義重大。我們知道漢代陶俑體形一般較秦代為小，這在考古發(fā)掘的不斷出土物中已得到證實(shí)。該說(shuō)唱俑頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，席地而坐，左臂環(huán)抱圓鼓，右手鼓錘高擎，手之舞之足之蹈之，好戲開鑼高潮迭起正到妙中；他春風(fēng)拂面，神采飛揚(yáng)，表情夸張，得意忘形，情緒激動(dòng)，……被他的“動(dòng)靜”