中國(guó)人民銀行發(fā)行的二分之一盎司彩色金幣迄今為止共四個(gè)系列十三枚，《京劇藝術(shù)》系列四枚、《紅樓夢(mèng)》系列三枚、《中國(guó)古代神話》系列三枚，《西游記》系列三枚，前三個(gè)系列發(fā)行量都是在8000枚左右，后者略多些。由于發(fā)行量比較小，題材優(yōu)秀，設(shè)計(jì)先進(jìn)，制作工藝精湛，兼具藝術(shù)性和收藏性，受到廣大收藏者和投資者的追捧和青睞。
其中《鬧天宮》彩金幣的題材選自同名京劇名段，表現(xiàn)的是中國(guó)古代四大古典名著之一《西游記》中孫悟空大鬧天宮的一段故事。該幣題材深受歡迎，工藝精良，可以說(shuō)是目前中國(guó)已發(fā)行的金銀幣中工藝最為精美，觀賞性最佳的一枚幣。《鬧天宮》彩金幣是《京劇藝術(shù)》系列《貴妃醉酒》、《梁紅玉》、《群英會(huì)》之后的第四枚，發(fā)行于2002年，是由成色99.9%的純金制造的精制幣，重1/2盎司，共發(fā)行8000枚。此幣采用瑞士工藝，由瑞士PAMP S.A.公司、FAUDE＆HUGENIN S.A.生產(chǎn)，做工精致，質(zhì)量上乘，有著豐富的文學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值。它曾經(jīng)被廣大錢幣集藏愛(ài)好者評(píng)為“最受群眾喜愛(ài)的2002年中國(guó)貴金屬紀(jì)念幣”的稱號(hào)。
彩金幣《鬧天宮》的正面圖案為北京頤和園德和園大戲樓，并刊有國(guó)號(hào)和發(fā)行年號(hào)。德和園大戲樓始建于1891年，是中國(guó)現(xiàn)存最大的古戲樓，與故宮的暢音閣和河北承德避暑山莊的清音閣并稱為清宮三大戲樓。清代宮廷自乾隆以后，聽(tīng)?wèi)蛑L(fēng)日盛，戲樓、戲臺(tái)等建筑越來(lái)越多地出現(xiàn)在宮廷御苑中。清末，慈禧嗜好京劇，她不滿足于原先聽(tīng)?wèi)蛴玫穆?tīng)鸝館小戲臺(tái)，為慶祝自己的花甲壽辰，在頤和園內(nèi)選怡春堂舊址興建了德和園大戲樓。雖然這個(gè)笙歌聒耳的舞臺(tái)是供統(tǒng)治者享樂(lè)之用的，但是在皇家推動(dòng)下，我國(guó)的京劇藝術(shù)也或多或少在這樣的宮廷舞臺(tái)上向前邁進(jìn)了一步又一步，因此，客觀地說(shuō)，德和園大戲樓是在我國(guó)京劇發(fā)展歷史上起到重要作用并具有重要意義的建筑之一，以此大戲樓全貌作為京劇系列貴金屬幣的正面圖案，的確為幣面增色不少。
彩金幣“鬧天宮”的背面圖案為京劇《鬧天宮》中的劇照。畫(huà)面主體是孫悟空偷吃仙桃的頑皮形象，著色分明、清晰，背景是本色效果的“齊天大圣”旗幟，以彩色突出頑劣、無(wú)畏的潑猴形象，而以本色輕描淡寫其“齊天大圣”的封號(hào)，這種對(duì)比安排繁簡(jiǎn)的當(dāng)、布局合理，也使悟空形象更貼近于他的真性情。
《鬧天宮》的故事情節(jié)選取自小說(shuō)《西游記》第五、第六回。玉帝因?yàn)閷O悟空神通廣大，恐其胡作非為，于是封他為“齊天大圣”并命其掌管蟠桃園，欲以天庭的官爵禮法羈絆住他，以安其心定其志，免生事端。孫悟空貪吃仙桃，常使計(jì)在桃園中偷摘仙桃盡情享用。一日，王母娘娘在瑤池設(shè)蟠桃盛會(huì)，七仙女奉命去蟠桃園摘桃，驚動(dòng)了園中酣睡的孫悟空。他盤問(wèn)七仙女得知，王母娘娘設(shè)蟠桃盛會(huì)宴請(qǐng)各路神仙，唯獨(dú)沒(méi)有邀請(qǐng)他，于是私闖瑤池一探究竟。眾仙尚未到，孫悟空禁不住撲鼻酒香，偷飲了瓊漿玉液，微醉，遂踉蹌回府，不想一路走差，來(lái)到了兜率天宮，機(jī)緣巧合之下，盜食了太上老君的金丹。酒醒后，恐玉帝怪罪，于是逃回了花果山。不久，玉帝終于得知他偷仙桃、飲御酒、盜金丹、擾亂天宮的斑斑劣跡，大怒，于是差遣了十萬(wàn)天兵至花果山水簾洞擒拿妖猴。《西游記》中有詩(shī)曰：天產(chǎn)猴王變化多，偷丹偷酒樂(lè)山窩；只因攪亂蟠桃會(huì)，十萬(wàn)天兵布網(wǎng)羅。天兵天將四面埋伏，與水簾洞眾猴大戰(zhàn)數(shù)個(gè)回合，不分勝負(fù)，最后，孫悟空被太上老君用兵器打中了天靈蓋，失神之下又被二郎神嘯天犬咬住了小腿肚子，終被擒拿。以上即是《鬧天宮》一劇的大概故事背景。
《鬧天宮》一劇的前身是《安天會(huì)》，后由李小春、翁偶虹等將此劇改編為《鬧天宮》，是京劇中的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。《安天會(huì)》是以孫猴子為主角的，故提起《安天會(huì)》就不能不提猴戲，猴戲即孫悟空戲，廣受戲迷追捧，民國(guó)時(shí)期戲曲舞臺(tái)上的猴戲尤其歡迎。著名的京劇表演藝術(shù)家楊小樓、蓋叫天、李萬(wàn)春和李少春等都很擅長(zhǎng)《安天會(huì)》（《鬧天宮》）這出猴戲，在齊天大圣形象的把握中，也各有各的特點(diǎn)。
楊小樓是著名京劇武生，享有“國(guó)劇宗師”、“武生泰斗”等盛譽(yù)，《安天會(huì)》（《鬧天宮》）是其代表作之一。其父楊月樓擅演猴戲，有“楊猴子”之稱，楊小樓承其衣缽，人稱“小楊猴子”。他身材高大魁偉，但表演猴戲時(shí)卻伶俐輕巧。猴戲到楊小樓這里取得了新的發(fā)展，他在塑造孫悟空這個(gè)角色中十分注重把握這一神話人物的性格，強(qiáng)調(diào)神似多于形似，表演上不著重于翻跌技術(shù)，而著力塑造孫悟空的猴王氣質(zhì)。在孫悟空的京劇臉譜設(shè)計(jì)上，他也進(jìn)行了改革，把“倒栽桃形”與“檄欖形”結(jié)合起來(lái)，紅色桃形下延接尖嘴岔；眼瓦從十字形改為濃眼圈加眉子，增加了孫悟空外觀上的武生氣質(zhì)。他認(rèn)為齊天大圣要演出霸氣，臉譜也應(yīng)該和身份對(duì)應(yīng)，所以他的猴臉臉譜大氣簡(jiǎn)潔，蘊(yùn)含神威。楊小樓的創(chuàng)新把猴戲的表演和造型都提高了一大步。
蓋叫天以武松戲見(jiàn)長(zhǎng)，也是南派猴戲的代表。他的表演注重造型和動(dòng)態(tài)的優(yōu)美，身手矯健，動(dòng)作強(qiáng)調(diào)力度與速度，并且
