“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”。也許很多人都會背誦這句詩,但又有多少人知道,這句詩、寒山寺與“和合二仙”之間的深厚淵源呢。相傳在唐代，一位名叫“寒山”的清貧文人于進(jìn)香途中無意拾得一小孩，故給其取名為“拾得”。其后兩人相依為命，感情深厚，后寒山出外云游，拾得為尋覓友人蹤影，日夜奔走星月兼程，偶聞姑蘇城外一寺院現(xiàn)其蹤跡，便急忙趕去。寒山聽聞好友尋覓而來，忙捧出一只食盒，迎面遇上了捧荷而來的拾得，荷為“和”，盒為“合”，因此就有了姑蘇城外寒山寺，也多了一段“和合二仙”的佳話。一段佳話，一對好友，他們之間的故事感動了許多人，民間傳說也是愈傳愈玄妙，寒山與拾得在佛教信眾心目中漸漸演變?yōu)槲氖狻⑵召t菩薩的化身。至清朝，雍正皇帝親封寒山、拾得為和圣、合圣，成為人世間人與人之間親密相愛、情深義重的象征。
中國近代國畫大師（徐悲鴻）之“和合二仙”銀幣
創(chuàng)作《和合二仙》畫作，于徐悲鴻先生也是意義非凡。徐悲鴻少時家庭清貧生活困苦，對他一生繪畫創(chuàng)作和為人處世影響至深的老父親，在他19歲時因生活負(fù)擔(dān)過重，積勞成疾不幸病逝。在其后的歲月里，他的妻子、兒子也因病相繼去世，《和合二仙》，就創(chuàng)作于這段最困苦的時期。為答謝幫辦父親喪事的廚師，少年徐悲鴻創(chuàng)作了這幅《和合二仙》。這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的徐悲鴻的作品。
原作以中國傳統(tǒng)吉祥圖案“和合二仙”為創(chuàng)作主題，設(shè)色淡雅，人物神形畢肖，上題“甲寅仲冬神州少年”，并鈐“江南貧俠”印章。“和合二仙”銀幣在進(jìn)行再創(chuàng)作過程中，對原作的構(gòu)圖并沒有做太大的調(diào)整，只是將原作的人物主體部分作了縮放，以適應(yīng)圓形銀幣的布局。銀幣兩側(cè)以徐悲鴻先生喜畫也常畫的如火紅葉作為裝飾，這樣的構(gòu)圖一是在銀幣圓形畫面中保留了原作長方形的形制特征，二是兩側(cè)的紋飾將中間的主體部分進(jìn)行了壓縮，更有利于我們欣賞視線的聚焦集中，三是紅葉絢麗如火熱情張揚,彰顯著生命的熱情與奔放，也將徐悲鴻先生即使在生活最困苦階段，依然堅持表現(xiàn)和謳歌人世間美好生命、溫暖感情的人文態(tài)度，含蓄地表達(dá)了出來。
細(xì)細(xì)欣賞銀幣畫面上的“和合二仙”，和仙與合仙兩位童子一人手舉清荷，亭亭而立，一人手捧食盒，親昵地蹲在他的身側(cè)。他們的面容豐滿圓潤，透出一股稚童的純真，以及質(zhì)樸粗拙、生意盎然之美。銀幣的再創(chuàng)作，不僅是通過浮雕工藝將兩個仙童的形象立體化，使仙童的面部、體態(tài)更加圓潤飽滿，更重要的是，著力于營造徐悲鴻先生想要通過《和合二仙》作品謳歌和張揚的生命激情與活力。銀幣上的這兩位仙童, 樣貌算不上精致漂亮，造型略矮，體態(tài)顯得敦實肥碩。他們的衣著也并不華麗，一襲素麻布衣，松松垮垮僅一條腰帶來固定，頭發(fā)蓬松甚至還帶著一點凌亂，但他們的眼神特別干凈而質(zhì)樸，豐滿的臉龐上充盈著安樂、滿足和愉悅。或許這就是徐悲鴻對老父親和父親朋友的形象比擬刻畫，也是他對人世間關(guān)于“朋友”、關(guān)于“真情”的形象比擬刻畫，寄予著先生的一腔熾烈情愫。銀幣上的兩位仙童，豁達(dá)地表現(xiàn)著自己的情感世界，他們充滿著對美好事物的向往和激情，無論物質(zhì)生活多么貧乏，他們對生活都滿懷熱情，充滿信心，對未來都抱著美好的希望。
在“和合二仙”銀幣中，有尊重原作、還原畫作中活脫逼真的仙童形象的部分，更難能可貴地是，它真實地表現(xiàn)了徐悲鴻先生在創(chuàng)作這幅作品時，豐富、復(fù)雜且細(xì)膩的內(nèi)心世界。我們不僅從其中能領(lǐng)會到徐悲鴻率性真誠的情感活動，還能感受到他那顆敏感、細(xì)膩而又多情的心。兩位仙童的形象容易雕塑，但是他們內(nèi)在的心理脈動卻是難以捕捉的，在他們憨態(tài)可掬的外表下是一顆至真至純的心靈，這一切都以貴金屬淺浮雕的形式呈現(xiàn)于我們的眼前。我們欣賞它，我們感受它，從而真誠地去面對生活，真誠地去面對親人、朋友。藝術(shù)是來源于生活的，真誠的態(tài)度是最高貴的品格，當(dāng)我們欣賞這枚銀幣時，是否也感受到了這份最高貴的品格。“和風(fēng)諧美仙子福音傳孝道，合家吉祥悲鴻遺墨喻平安”，此幣可傳家也。(供稿:西藏銀橋股份有限公司)
來源：中國金幣網(wǎng)
