戰(zhàn)爭，讓女人走開；和平，讓女人回歸。中國現(xiàn)代金銀幣上出現(xiàn)的第二位著名的女性形象，就與“和平”這個主題有關(guān)。女性溫順平和的氣質(zhì)，能夠完美地演繹出和平主題的人文內(nèi)涵。
1982年第三十七屆聯(lián)合國大會通過決議，確定1986年為國際和平年。1985年6月，中國成立國際和平年中國組織委員會，并在全國范圍內(nèi)廣泛地舉行各種活動。次年，中國人民銀行發(fā)行了一套“國際和平年”金銀紀(jì)念幣，其中包括一枚金幣一枚銀幣。
該幣的正面圖案為中華人民共和國國名、國徽和1986年的年號；其背面圖案為“和平”雕像及“和平”、“國際和平年”中文主題文字字樣和面值。其中“和平”雕像的原型是中國政府送給日本長崎和平公園紀(jì)念原子彈被炸的漢白玉雕塑《和平少女紀(jì)念像》。1986年是國際和平年，第二次大戰(zhàn)期間曾遭受美國原子彈轟炸的日本長崎市和平公園向世界各國征集和平題材的雕塑作品。我國政府決定，程允賢、 潘鶴、王克慶、郭其祥共同創(chuàng)作《和平少女紀(jì)念像》，作為中日兩國人民珍愛和平和世代友好的象征。這座雕像背后還有一個動人的故事，該雕像于1985年5月5日由中日友好協(xié)會代表中國政府捐贈給日本長崎市人民，當(dāng)時在日本引起轟動，日本人民稱雕像是中國的和平使者，是中日兩國友好的象征。為了保護(hù)雕像，長崎市市民還自發(fā)組成了市民委員會，這成了國際藝術(shù)史上的動人篇章。
“國際和平年”金銀紀(jì)念幣選擇《和平少女紀(jì)念像》來做“國際和平年”主題，傳達(dá)的不僅是中國人民祈望和平的美好心愿，展現(xiàn)的也是一個大國的氣度和風(fēng)范。一個國家和民族，最終展現(xiàn)的是文化，文化才是可持續(xù)的競爭力，以人文精神的感召，去創(chuàng)造新的文明。金銀幣的幣圖上，一位美麗溫婉、身材修長的白衣少女倚靠在一塊巨石上，她回首伸臂召喚著身邊棲息和飛翔著的和平鴿群，脈脈含情地望著它們，優(yōu)美的少女曲線，如流動水般傾瀉而下的烏發(fā)，少女的身體形態(tài)委婉多姿，隨著身邊和平鴿的悠揚飛舞，輕盈、空靈、夢幻，靜謐，使人的心情得到舒緩輕松。設(shè)計者有意將少女的動態(tài)線與外輪廓往她身后如斧劈刀削般剛硬的巖石上靠，一方面在陰柔之外以求畫面的力度美，另一方面人體的曲線與衣紋線是抒情的領(lǐng)域，哪怕巖石再堅硬無情，最終也融化于東方少女的溫婉柔情里，剛硬與嬌柔，光明與灰暗奇異和諧地交織在一起，將我們引領(lǐng)到溫情而富有詩意的領(lǐng)域深處。少女旁邊是時任中共中央總書記胡耀邦同志手書的“和平”二字，這是新中國成立以來，我國最高領(lǐng)導(dǎo)人首次題字鑄幣。
金銀幣上第三位著名的女性形象，也與和平、友好有關(guān)，她是從民族友好和國家統(tǒng)一的大業(yè)出發(fā)，歷經(jīng)艱難險阻進(jìn)藏后，向藏族群眾播撒先進(jìn)文化的種子，因此受到藏族群眾深厚愛戴的大唐文成公主。1987年發(fā)行的“中國杰出歷史人物紀(jì)念幣第四組”22克銀幣，其中有一枚背面圖案就是松贊干布和文成公主，表現(xiàn)了夫妻倆攜手眺望西北長安的畫面。
公元七世紀(jì)中葉，吐蕃贊普松贊干布為實現(xiàn)睦鄰友好并引進(jìn)先進(jìn)文化，促進(jìn)吐蕃的發(fā)展，決定與大唐聯(lián)姻。唐朝文成公主離開繁華的都城長安，西行約3000公里，克服了千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開啟了漢藏相親的歷史時代，也給西藏帶去先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和佛教文化，至今仍為藏族人民所崇拜和敬仰。相傳布達(dá)拉宮就是為文成公主修建的，布達(dá)拉宮內(nèi)珍藏的壁畫至今還保存著公主抵達(dá)拉薩時受到熱烈歡迎的場面。
文成公主是唐太宗李世民宗室女，姓李名雪雁。史書記載，文成公主聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學(xué)習(xí)文化，知書達(dá)理，并信仰佛教。銀幣圖案上的文成公主形象，設(shè)計上參考了唐代工筆仕女畫，集中展現(xiàn)這位唐代宮廷貴女獨特的女性形態(tài)美和氣質(zhì)美。紀(jì)念銀幣上，這位身著華服、氣質(zhì)高雅的大唐公主，身材端莊秀麗，肌膚豐腴面部圓潤，反映了典型的唐代審美觀。她在夫君松贊干布的身邊直身而立，左手輕輕搭在夫君的手上，顯示出夫妻恩愛的甜蜜。一身富麗堂皇的唐代宮廷華服，鳳冠珠玉點綴，裝束顯得高貴穩(wěn)重，也更襯托出了女性形體線條的秀美嬌媚。幣圖上文成公主的表情和身姿是那樣的端莊高貴、冷靜典雅，嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給觀者以高雅矜持而富有智慧的感覺，雖然是歷史人物的肖像，也參考了唐代工筆仕女圖的表現(xiàn)技法，但是幣圖上的文成公主，真實的女性柔美之外還有一些圣潔不可褻瀆的神格氣質(zhì)，這是銀幣在表現(xiàn)這個人物形象中比較值得我們欣賞和思考的地方。她站在那里，就像是雪域高原上一尊永恒的女神雕像，與她的夫君并身而立，牽手遙望著西北的長安，在幣圖背景處，寫實性地再現(xiàn)了布達(dá)拉宮的側(cè)面全景，利用白銀本身的折光和黑白關(guān)系，逼真地刻畫了這樣一座祥和、美麗、圣潔的雪域高原恢弘圣殿。幣圖畫面的敘述性表達(dá)重于意境的構(gòu)思，以場景的展現(xiàn)取代了精神的謳歌，構(gòu)圖也是比較簡練，沒有其他太多裝飾性背景的出現(xiàn)。文成公主與松贊干布，他們相濡以沫、形影不離的身影不僅永遠(yuǎn)鐫刻在了華夏人民的心目中，也永遠(yuǎn)鐫刻在紀(jì)念幣之上。唐蕃聯(lián)姻，漢藏親如一家，共同走向昌盛，譜寫了一曲超越時空的漢藏友誼贊歌。（供稿：裕隆控股集團(tuán)有限公司 作者：莫問海）
來源：中國金幣網(wǎng)
