神筆寫丹青 翡翠秀時尚--《畫圣-吳道子》紀念章品讀

　　“畫圣-吳道子”紀念章，一式兩款，一為大銅章，一為大銀章，創意新穎，工藝考究，質量精致，是沈陽造幣有限公司推出的又一精品力作。
　　吳道子(約685-758年) ，陽翟(今河南禹縣)人。是唐代一位全能型畫家，畫史尊稱吳生。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。初為民間畫工，后以善畫而成為宮廷畫師。唐玄宗賜名“道玄”，后世尊為“畫圣”，民間畫工奉為“祖師”。吳道子曾隨張旭、賀知章學習草書，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。其所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，具有“天衣飛揚、滿壁風動”的神奇效果，被譽為“吳帶當風”。他還善于在焦墨線條中略施淡彩，世稱“吳裝”。吳道子的繪畫作品，被稱為“吳家樣”，成為歷代畫家學習的楷模。
“畫圣-吳道子”紀念章創意獨特，設計精妙，寓意深刻，非同凡響。概而言之，有三大亮點可圈可點。

　　一曰“從畫筆見妙思”。 紀念章的正面主圖案為吳道子造像。戴巾帽，著便服，昂首凝神，須發飄逸，一副傲然灑脫之狀。其前舉之左手，與提筆之右手，形成呼應之勢，將一代畫圣蓄勢揮毫的情態描繪得淋漓盡致、恰到妙處。隱約可見的底紋和左上浮雕的邊飾，分別為吳道子的線描人物畫《八十七神仙圖》和壁畫《地獄變相圖》。頗有意味的是，大銀章中的“畫筆”鑲嵌翡翠，創意新穎、時尚，且蘊涵妙筆璀璨、百世流芳之深意，增加了鑒賞意趣和收藏價值。背面圖案是畫圣作白描人物畫時運筆的特寫(按繪畫技法，應為中鋒運筆，側筆欠妥)，及所繪仙女細部，邊飾蓮花和祥云。畫筆在正面和背面圖案上的重復出現，各其巧妙不同，乃設計匠心之所在。

　　二曰“借一斑窺全豹”。 唐張彥遠的《歷代名畫記》云：“自顧陸(愷之)、陸(探微)以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁；其細畫又甚稠密，此神異也。”又云：“吳道玄古今獨步……神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點畫；眾皆謹于象似，我則脫落其凡俗。”道出了吳道子繪畫的驚世成就及其成功背后的秘訣，這就是不拘成法，另辟蹊徑，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”(蘇東坡)。設計者以“一葉知秋”、“借一斑以窺全豹”的表現手法，通過經典名畫的局部細節，讓人們領略其藝術形象的神采風韻，并聯想其巨構的恢宏壯觀。這種造境于畫外的布局經營，足以令觀者心馳神游，其樂融融。
　　三曰“以對比寓深意”。《八十七神仙圖》和《地獄變相圖》，是兩個題材不同、造型迥異的經典。前者以道教神仙出行朝謁天尊為題材，表現87位神仙腳踏祥云、御風而行的歡愉情景，令觀者頓生虔誠敬仰之心；后者以描繪地獄的悲慘真相，詮釋因果報應，有勸惡從善的教化意義。當年吳道子在長安景云寺繪制《地獄變相圖》，“了無刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而栗”。可見其筆下的藝術形象，具有撼人心魄的藝術力量。據說，“畫此地獄變成之后，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。”真是天下之奇聞、藝術之“魅”力也。中國道、釋文化認為，凡物有起因，必有結果，如農之播種，種瓜得瓜，種豆得豆，毫無虛假。世人得福報或遭惡果者，亦皆有原因。盡管仙境、地獄之說，乃人為虛擬，但“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”的古今至理，不可不信。
　　縱觀《畫圣-吳道子》紀念章，既可品味文化佳肴，又能于紛繁世事中開拓一片寧靜的心境，去感悟人生，養身修性，凈化靈魂，促進社會和諧發展。不亦樂乎？