本稿刊載于《錢幣》報(bào)2010年6月上旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來源于《錢幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國集幣在線(http://www.ccbczpx.com/)，謝謝！

――鑒賞寧夏回族自治區(qū)成立50周年金銀紀(jì)念幣

    寧夏是我剛屆成年時(shí)心中向往的一個(gè)夢幻，源于千古絕響《滿江紅》中那句豪氣干云的“駕長車踏破賀蘭山闕……”的思盼和追念。一闋悲壯千古忠烈。如此鼓蕩襟懷，大義丹心，可昭日月，名垂汗青的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，使血性男兒恨未生在狼煙鼙鼓的大宋。西夏王朝的“其興也勃、其亡也忽”的王陵景觀，可追憶的除了廬墓就是一代代亡靈的囁嚅，在西北大漠料峭的寒氣里風(fēng)語著：沒有長盛不衰的朝代。……我就是由此時(shí)開始感知寧夏。

    《左傳》有云：“中國有禮儀之大故稱夏；”《書經(jīng)》疏注中有“大國曰夏”。可見古人是以疆界廣闊文明道德興盛為“夏”。轉(zhuǎn)而言之可謂寧夏地名的注腳，凝聚了古人千載的期盼。回族全稱回回民族，是中國信仰伊斯蘭教的一個(gè)少數(shù)民族，由古代中亞細(xì)亞人、波斯人、阿拉伯人與中國漢族等民族融合而成，在文化、經(jīng)濟(jì)，特別是歲月習(xí)慣方面，具有鮮明的民族特點(diǎn)。寧夏自然地理一應(yīng)俱全，綿延不絕的賀蘭山、六盤山，濁流滾滾的九曲黃河，浩瀚無垠的沙漠和草原，有東方金字塔之稱的西夏王陵、中國四大石窟之一的須彌山石窟，林林總總的原汁原味的設(shè)計(jì)元素為寧夏紀(jì)念幣影印出豐厚的題材源流。

    談到寧夏幣的畫面設(shè)計(jì)，既非厚今薄古，也非厚古薄今。回族人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。典型的穆斯林風(fēng)格的建筑風(fēng)范成就了金幣正面圖稿的“堂皇與輝煌”，與世人顯耀自己的門第和淵源，帶有一種圖騰符號(hào)般的驕傲和榮耀。但平心而論這種“拿來”有些乏善可陳。背圖一雙回族青年男女口弦舞的場景。中國金銀幣的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)與民族有關(guān)的圖案時(shí)，從不放過民族服飾，且眼光獨(dú)到近乎貪婪。回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽，婦女多戴蓋頭。由于服飾并不出彩，舞之蹈之才顯風(fēng)范，考量其效果看來曾使設(shè)計(jì)者頗費(fèi)周章。

金幣正面

金幣背面

    過度依賴民族風(fēng)情舞蹈的路數(shù)很難為今后民族自治區(qū)周年紀(jì)念幣章的設(shè)計(jì)開啟靈智，這種延續(xù)模式即使洗白了腦袋，也很難長久的生命力。其實(shí)，每一次挑戰(zhàn)自我的設(shè)計(jì)都值得尊敬，我想，這才是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。任何民族在經(jīng)受歷史長河的沖刷