我國至今所發(fā)行的現(xiàn)代金銀幣，面值都標注在主題圖案的一面，這種布局格式不僅破壞畫面的整體效果，而且常常使人將面值與主題內(nèi)容相聯(lián)系，形成誤解，對主體形象產(chǎn)生負面影響。

 

    綜觀我國貴金屬錢幣設計的歷史，凡是有主題圖案的金銀幣，絕大多數(shù)都將主題圖案和面值分設二面，以保證主體形象的完整性和嚴肅性。

 

    清朝光緒年間，光緒元寶銀元是使用最廣泛的主題圖案型銀幣，其正面中央為光緒元寶四個大字，上方標注鑄造發(fā)行機構和年號，下方標注面值，錢幣的幾個基本要素均在正面，這樣不僅使用起來一目了然，而且背面象征大清王朝的龍圖十分完整（見圖一）。此后，宣統(tǒng)年間所鑄宣統(tǒng)元寶銀元也延續(xù)光緒元寶銀元的格局，成為當時的主流銀幣，而“大清銀幣”銀元將面值設置在背面中央，給人感覺與龍圖互相搶眼，分不清畫面要表達的主體內(nèi)涵是什么（見圖二）。

 

    民國時期銀元上的主題圖案大多是領袖人物，為了顯示領袖的崇高地位，這類銀幣將主題圖案設置在正面，把面值分設在背面，以此避免領袖人物被標上“價碼”（見圖三）。這樣布局看起來不符合錢幣使用功學，但在銀本位制下，銀元的大小就已經(jīng)表明了面值，在實際使用上并不受影響，許多銀元甚至都不標注面值，如曹錕銀元等（見圖四），因此，民國時期主題銀元的設計是丟卒保車，以險求勝。

 

    新中國早期的流通分幣，主題圖案國徽與面值分設二面，體現(xiàn)了國徽的嚴肅性（見圖五）；現(xiàn)在流通的硬幣則將錢幣的基本要素全部設置在正面，使其更符合使用功學，背面的花草主題也更完整（見圖六）。然而，金銀幣自1979年發(fā)行至今卻都是將面值和主題圖案設置在同一面，對主題圖案產(chǎn)生了很大的負面影響。例如，第一組幻彩金幣《滴水觀音》發(fā)行后，其題材和幻彩特技深得收藏者的喜愛，但將帶方框的面值設置在觀音像的旁邊，感覺對菩薩極不尊重，畫面的整體效果也大受影響，因此這枚金幣雖配套有金制掛環(huán)，但還是沒有人佩帶。此后，第三組幻彩金幣《蓮花觀音》盡管將面值設計得很隱蔽，但由于仍在觀音像一面，其負面影響并沒有消除（見圖七）。又如，二盎司《敦煌石窟》銀幣從設計到工藝都堪稱一流，但20元面值的設置很勉強，在圖案整體中顯得十分多余，如果把它設置到正面去就可以兩全其美了（見圖八）。

 

    現(xiàn)代金銀幣作為紀念性的錢幣，其主題圖案的實際意義遠遠超過使用功學的要素，因此，發(fā)行部門在金銀幣的設計中，應當進一步重視主題圖案的完整性，盡量不要將面值設置于主題圖案的一面，使金銀幣的設計布局更成熟，更完美。

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